[Радостная]

Шри Ауробиндо. О Себе.

Если для йоги нужны были бы полное смирение, вера и так далее, то вряд ли кто-то сумел бы стать йогом. Лично я, если бы всё это от меня требовалось, не сумел бы.

[putnik04]

     "Интересно, что было бы со мной, если бы я поступил на гражданскую службу. Наверное, меня выгнали бы за леность и невыполнение положенных работ! (Смех.)"
                         ("Вечерние беседы со Шри Ауробиндо", т. 2, стр. 249)

[Slava]

"Письма о йоге"
Вопрос: A.B. пишет в статье, что через горе и страдание Бог ведет нас к бессмертию; что в этом есть слава, даже блаженство, благодаря их результату. Боюсь, что мое мистическое зрение и цыплячье сердце не находят много в этой теории. Результаты горя и страдания хороши для храбрых сердцем, как Вивекананда и A.B., или даже для бедных сердцем, как я, когда они имеют Гуру как Шри Ауробиндо и мать как наша Мать здесь, чтобы те делали садхану для них; но что с людьми снаружи, которые склоняются под весом своих крестов?

Ш.А.: Вы, я полагаю, не читали Загадки этого мира, а там я привожу сходное решение. Способ решения Х чересчур “ведантически-теистичен” – я вижу это как отношения между Одним и Множеством. Вначале именно вы (не тот человек, что ныне жалуется, а центральное существо) принимали и даже ратовали за авантюру Неведения; горе и борьба являются неизбежными следствиями погружения в Несознание и эволюционного всплытия из него. Объяснение заключается в том, что оно преследует цель, которая состоит в эвентуальной игре Божественного Сознания и Ананды не только в их изначальной трансцендентальности, но и в условиях, ради которых это погружение в Несознание было необходимо. По своей сути, это – космическая проблема, и она может пониматься только из космического сознания. Если вы хотите решения, которое могло бы быть приведено в согласие с резонами человеческого разума, боюсь, что такого нет. И уж конечно, если бы вселенную делали человеческие существа, они преуспели бы куда больше; да только когда они создавались, их не оказалось рядом, чтобы с ними проконсультироваться. Только ваше центральное существо было там, а оно в своей безрассудной смелости было гораздо ближе к смелости Вивекананды или Х, чем к ропщущей осмотрительности вашего нынешнего ворчащего и трепещущего ума – в противном случае, оно никогда не спустилось бы в авантюру. Или, может, оно не понимало, ради чего оно спускалось? То же и о влачащих свой крест. Даже сейчас они влачат его, ибо что-то в них любит нести крест, потому что предпочитает страдания. Так?   

[Slava]

Письма о йоге.
"Нисхождение супраментала может ускорить ход вещей, но он не собирается действовать как патентованное лекарство, или менять все в мановение ока." 

[Slava]

Ш.А. 1949:
"Если Россия и ее диалектический материализм должны повести мир, хорошо, судьбе нужно повиноваться, а жизнь божественная должна оставаться довольной, ожидая, вероятно, иного тысячелетия. "

[Slava]

Юмор, про новый способ трансформации витала. 
"Письма о йоге"
"В отношении вашей защиты Х, она звучит так же, как его собственные идеи, и идеи, очень сомнительные. Если бы они были правильны, мы должны были бы сделать следующие выводы:

1. Саттва не является лучшим проходом к реализации, Раджас – лучший путь стать духовным. Именно раджасический человек с его неистовым эго и бурными страстями является истинным садхаком Божества.

2. Асура – лучший Бхакта. Гита совершенно ошибается, считая природу Дева условием реализации, а природу Асуры противоположной ей. Все как раз наоборот.

3. Равана, Хираньякашипу, Шишупала являются самыми великими преданными Божества, потому что они были способны на враждебность к Божеству, и благодаря этому были освобождены за несколько жизней – по сравнению с ними великие Риши и Бхакты были очень бедными духовными сосудами. Я осознаю парадокс Раваны в Пуране, но позвольте мне отметить, что эти Асуры и Ракшасы не претендовали на роль учеников или поклонников Рамы, Кришны или Вишну или не использовали свое положение учеников, чтобы обрести Мокшу через бунт – они обретали ее, будучи врагами, будучи убитыми и поглощенными в Божество.

4. Повиновение Гуру, поклонение Божеству – все это вздор и годится только для овец, не для людей. Повернуть яростно на Гуру и Божество, бранить его, выражать презрение, сомневаться в его искренности, объявлять его деятельность неправильной и глупой или трюкачеством – утверждать себя правым во всем, а его суждения ошибочными, предвзятыми, абсурдными, ложными, поддерживающими дьяволов и т.д. и т.п. – это лучший образ преданности и истинных отношений между Гуру и Шишья. Неповиновение – это высшее уважение, выказываемое Гуру, гнев и бунт – благороднейшее поклонение, которое можно предложить Божеству.

5. Тот, кто принимает удары Махакали с радостью как средство выявления его недостатков и роста в свете, силе и чистоте – овца, недостойная ученичества, – тот, кто отвечает на самый спокойный нажим, направленный на изменение, бунтом и упорством в своих ошибках – это сильный человек, могучий Адхар и благородный ученик на пути к совершенству.

Я могу продолжать множить эти выводы, но у меня нет времени. Вы действительно верите во все эти вещи?"