Душа знает лишь то, что она видит и что испытала; все остальное - видимость, предрассудок и субъективное мнение.
Шри Ауробиндо
Лист рассылки
Чтобы подписаться на нашу новостную рассылку и рассылку "Вечный календарь", пришлите письмо на адрес info@integralyoga.ru со своего адреса эл.почты, на который Вы хотите получать наши новости.
Выберите тип рассылки:
Новости
Дорогие друзья! 15 августа 2023 года - исполняется 151 год со Дня Рождения Шри Ауробиндо. Приглашаем Вас на коллективную медитацию на Самадхи.
Друзья! Представляем Вашему вниманию новую книгу на русском языке "Лучи Света", сборник высказываний Матери.
Приглашаем желающих в группу по Интегральной йоге на занятия по теме «Жизнь Божественная» Шри Ауробиндо. Начало занятий будет определено по мере набора группы.
Приглашаем Вас на коллективную медитацию на Самадхи.
Вышла новая книга Сатпрема - Заметки Апокалипсиса, т. 14
Переписка и интервью Двенадцать лет со Шри Ауробиндо
Ниродбаран
Переписка и интервью
Добровольное-вынужденное уединение было частично прервано рукой Судьбы. Произошёл случай с одним другом - гостем, которого незаконно обвинили в преступлении, и посадили в тюрьму. Шри Ауробиндо дал специфические инструкции по множеству пунктов закона, и, несомненно, поддерживал его своей духовной Силой до тех пор, пока он не был освобождён от обвинения. Махарани, также вовлечённый в юридические тяжбы, тоже молил его о помощи. Тогда, во время столкновений индусов и мусульман в Калькутте, к нему постоянно приходили отчаянные призывы от людей, ищущих совета, руководства, помощи. Когда в первые дни беспорядков били индусов, Шри Ауробиндо заметил: "Почему индусы не сопротивляются?" На следующий же день всё изменилось - поднялось огромное сопротивление. Чтобы люди не были шокированы, услышав от Шри Ауробиндо призывы к насилию, я отправляю их к "Эссе о Гите", где он обсуждает этот вопрос. Здесь же я процитирую кое-что из своей переписки. Он говорит: "Есть истина в Ахимсе, есть также истина и в Разрушении... Ненасилие, как правило, лучше насилия, и тем не менее, насилие иногда может быть верным решением..."
Всё общение, однако, в основном проходило устно и не мешало личной работе Шри Ауробиндо. Но постепенно корреспонденция другого рода потребовала его внимания. Я имею в виду письменные сочинения на тему различных аспектов его работы, которые приходили к нему для одобрения, комментариев или предложений, такие как серия статей и книги по истории проф. Сисира Маитры, тезисы по философии проф. Харидаса Чодхури, книги проф. Лэнгли, Морвенна Донелли, Монод-Герцена, доктора Шриниваса Айенгара, книги Лизелль Раймонд о сестре Ниведите - упоминаю лишь несколько. В последних трёх книгах Шри Ауробиндо сделал пространные добавления и изменения. Даже обычные статьи молодых студентов были прочитаны и получили его одобрение. Одним из писателей был Арабинда Басу. Читались вслух поэмы написанные садхаками: Дилипом, Амал Кираном, Нишиканто, проф. Менецци и др.... Затем шли журналы "Advent" и "Мать Индия", последний особенно, будучи наполовину политическим, нуждался в его санкции прежде, чем там могло быть что-то опубликовано. Большинство редакционных статей в "Матери Индии" написанные Амалом Кираном, были найдены безупречными. Но в нескольких случаях были сделаны небольшие, но важные изменения по телеграфу. Известное послание Шри Ауробиндо по Корее с его предсказаниями о планах сталинистов в юго-восточной Азии и Индии через Тибет, изначально частным образом было отправлено Амалу Кирану. На этом послании была основана одна из передовиц. В приватной беседе Шри Ауробиндо заявил, что "Мать Индия" является его газетой. Когда начал издаваться "Бюллетень международного образовательного центра Шри Ауробиндо" Мать хотела, чтобы он открылся статьёй Шри Ауробиндо. Прошло несколько дней. Она спросила начал ли он её писать. Он с улыбкой ответил: "Нет". Спустя несколько дней она напомнила ему, что это уже необходимо. Тогда он начал диктовать статью на тему важности спорта и физической гимнастики. Появилась целая серия статей и наиболее запоминающейся из них была статья "Божественное тело". Это была большая часть работы и заняла больше недели, поскольку на неё выделялось только около часа в день. Во время его диктовки я поражался, сколько знаний о Древней Греции и Древней Индии хранилось где-то в его сверхсознательной памяти и изливалось теперь ровным потоком по его команде. Не наводилось никаких справок, не требовалось никаких книг и, тем не менее, после такого большого перерыва в несколько десятилетий всё было свежим, спонтанным и вспоминалось в самых живых деталях! Эта статья, как и остальные, была прочитана вслух Матери перед Шри Ауробиндо. Она воскликнула: "Восхитительно!" Шри Ауробиндо просто улыбнулся. Все они вышли в форме книги под названием "Супраментальное проявление на Земле".
По поводу некоторых других статей, прочитанных ему вслух, он спросил: "Ты не читал их прежде?" "Нет", - ответил я. Он повторил: "Ты уверен?" "Как я мог их читать? Я получил их только вчера", - ответил я. "Очень странно", - добавил он, - "Они мне кажутся такими знакомыми, будто я их уже слышал". Он, кажется, был так заинтригован этим феноменом, что мне стало любопытно, нашёл ли он объяснение этой загадке. Некоторые статьи старых садхаков были наполнены таким количеством цитат из работ Шри Ауробиндо, что я проворчал протестуя: "Здесь вряд ли что-нибудь есть, кроме цитат". Он улыбнулся и ответил: "Это не имеет значения". Однажды он спросил меня по поводу одной длинной и трудной для понимания статьи "Вероятности в микрофизике", написанной Амалом. Она была прочитана Шри Ауробиндо незадолго до его ухода. Он спросил меня: "Ты что-нибудь понял?" Я сказал: "Нет". Он улыбнулся и сказал: "Я тоже". Чтение и диктовка корреспонденции, как я уже говорил раньше, стали расти и занимать основной объём из и так ограниченного времени. Следовательно, пересмотр "Савитри" страдал и должен был откладываться вновь и вновь до тех пор, пока он не воскликнул: "Я пренебрегаю своей собственной работой".
Случай Дилипа был особым. Несчастный случай со Шри Ауробиндо оборвал все связи с ним и Дилип сильно страдал от этого. Спустя некоторое время Шри Ауробиндо сделал исключение и поддерживал с ним переписку почти до своего ухода. Он даже одаривал его встречами. Амал, живший в то время в Бомбее, тоже был исключением. Особенно важны были пространные ответы (иногда до 24 печатных листов), которые Шри Ауробиндо диктовал на его вопросы, относящиеся к темам подобным "Величие и красота в поэзии", а также на вопросы касающиеся "Савитри". Всё это составило последние продиктованные им работы. Они стояли особняком и представляли собой постоянную дань нашей признательности поэзии вообще и "Савитри" в частности. Мне кажется, что он делал эту работу с большим интересом и был рад возможности пролить свет на свою уникальную поэму для её надлежащего понимания в будущем. И снова я с изумлением смотрел на его удивительно широкие познания.
Весь этот взаимообмен между учеником и Мастером происходил с перерывами через меня в течение двух лет и нельзя не быть благодарным этому ученику за привлечение внимание Мастера к своему собственному творению. Ещё одной важной работой происходившей какое-то время с Пурани, была работа над "Ведами" о которой я писал в главе "Помощники".
Работой другого рода, которая не смешивалась с его обычным расписанием, была работа над исправлением ошибок, совершённых биографами. Большое количество людей, живших вне Ашрама, начало писать о его жизни, как на английском, так и на бенгали. Одним из биографов, добившимся некоторой популярности в Бенгалии и привлёкшим внимание публики, был бенгальский литератор Шри Гириджа Шанкар Рой Чодхури. У него была репутация ученого и его статьи издавались в хорошо известном в Бенгалии журнале "Удбодхан". Но множество фактов собранных им из неоднородных источников были полностью беспочвенны и потому сделанные из них заключения были ошибочными и фантастическими. Он принимал их на веру, даже не удосужившись проверить их у Шри Ауробиндо. Поскольку он был довольно значимым человеком, то многие из его работ прочитывались перед Шри Ауробиндо, и он был удивлён, находя его эрудицию такой смешанной, а его предположения такими фантастическими, из-за чего он попросил Пурани составить его фактическую биографию, где были лишь факты из его жизни с точными датами и точными описаниями. Оба, Мастер и ученик, установили на точном и аутентичном основании все основные факты его жизни и исправили всё, что пришло от других биографов. Все они приводятся в конце книги Пурани "Жизнь Шри Ауробиндо". Шри Ауробиндо был очень удивлён странной гипотезой идущей от его ранних любовных стихотворений и делавшей вывод, что он неоднократно влюблялся, живя в Англии! Мы едва могли сдержать свой смех. Поскольку таким неточностям, искажённым фактам, красочным и опрометчивым выводам потворствовали многие биографы, Шри Ауробиндо отговаривал учеников писать о его жизни, так как он "не хочет быть убитым своими собственными учениками". Величайшее препятствие для написания книги Гириджи Шанкаром заключалось в том, что он не был безличным искателем истины о жизни Шри Ауробиндо. К тому времени как он начал писать так называемую биографию, он был уже ярым сторонником.
Среди интервью данных Шри Ауробиндо публичным личностям первое состоялось в сентябре 1947 года, за которым позже последовало ещё несколько. С его стороны это было огромной уступкой прервать добровольное уединение. Известный французский политик Морис Шуман был отправлен французским правительством в качестве руководителя культурной миссии встретиться со Шри Ауробиндо, выразить ему почтение французского правительства и предложить основать в Пондишерри институт по изучению индийской и французской культуры во главе со Шри Ауробиндо. Я был счастлив услышать эту великую новость, великую в том смысле, что Шри Ауробиндо в целом согласился на это предложение, и я расценил это как указание на его появление на публике в будущем. Тот факт, что это произошло сразу после получения Индией независимости, указывает на её роль как доминирующей силы во взаимном признании законов и обычаев разными нациями. Кажется, Шри Ауробиндо спросил Мать - на каком языке он должен говорить с делегатами? Мать ответила: "Как, на каком, на французском! Ты знаешь французский". Шри Ауробиндо запротестовал: "Нет, нет! Я не могу говорить на французском". Мать, Шри Ауробиндо и французские делегаты заперлись в его комнате и нам не известно, что там происходило.
Вторая его беседа происходила с сэром С. Р. Редди, 11 сентября, 1948 года, год спустя после освобождения Индии, когда он приехал от имени Университета Андхра для того, чтобы выдвинуть его на Национальную премию за гуманизм. По этому случаю Шри Ауробиндо дал послание Университету Андхра "...вновь подчёркивая особую роль возрождающейся Индии!" Здесь я могу процитировать несколько последних строк с тем, чтобы показать насколько всегда судьба Индии была на переднем плане в его сознании:"...Это было бы трагической иронией судьбы, если бы Индия отбросила своё духовное наследие в тот самый момент, когда весь остальной мир всё более и более поворачивается к ней за духовной помощью и спасительным Светом. Этого не должно произойти и конечно же не случиться, но нельзя сказать, что такой опасности не существует... Нет сомнений, что мы одержим победу, но мы не должны скрывать от себя тот факт, что после стольких лет зависимости и её ослабляющих и тормозящих последствий, необходимы как великое внешнее, так и внутреннее освобождение, внешний и внутренний прогресс, если мы хотим исполнить истинную судьбу Индии".
Следующей беседой стала беседа с К.М. Мунши в апреле 1950. В предыдущие годы Шри Ауробиндо часто упоминал о Мунши в беседах с нами. После интервью Мунши сказал: "Глубокий свет знания и мудрости сиял в его глазах. Широкий покой духа, кажется, превратил всю его личность в лучащееся Присутствие того, кто сияет светом Сознания. Он был абсолютной интеграцией личности, одним из величайших архитекторов творческой жизни, Центральная Идея Арийской Культуры материализовалась в человеческой форме."
В другом месте Мунши пишет: "Когда я посетил Шри Ауробиндо в 1950 году, после более чем сорокалетнего перерыва, я увидел перед собой существо полностью трансформированное, лучащееся, блаженное, обёрнутое в атмосферу божественного покоя. Он говорил низким, чистым голосом, волновавшим сами глубины моего существа. Я говорил с ним о своих духовных нуждах. Мудрец ответил: "...Я писал тебе, что помогу и я помогаю тебе по-своему.... Я буду следить за твоим прогрессом...".
Затем мы говорили об индийской культуре. Я сказал: "Молодое поколение пичкают теориями и мнениями, подрывающими высшую жизнь Индии." Мастер ответил: "Вы должны преодолеть это отсутствие веры. Будьте уверены, что наша культура не может быть подорвана. Это только преходящая фаза". А затем Махайоги удивил меня. "Когда вы ждёте объединения Индии?" - спросил он. Я был захвачен врасплох. Я объяснил ему, как наши лидеры согласились на разделение. И затем я сказал: "Пока на сцене нынешнее поколение политиков я не могу даже думать о времени, когда две страны - Индия и Пакистан - могли бы объединиться". Шри Ауробиндо улыбнулся и заверил: "Индия будет едина. Я вижу это ясно".
"Было ли это мнением? Было ли это ясным восприятием? Я с сомнением покачал головой и спросил, как Индия может быть объединена. Двумя короткими предложениями богочеловек описал мне, за что стоит Пакистан и указал, как две страны смогут объединиться".
Мунши был одним из выдающихся лидеров Индии того времени. Позже от отметил: "Он (Шри Ауробиндо) смотрит в сердце вещей. Его видение политической ситуации в Индии всегда безошибочно. Когда в 1939 году началась мировая война, именно он безошибочно заметил, что победа Англии и Франции будет победой божественных сил над силами демоническими. Он заговорил снова, когда сэр Стаффорд Криппс прибыл со своим первым предложением, заявив, что Индия должна принять его. Мы отвергли его совет... но сегодня мы понимаем, что если бы первое предложение было принято, то не было бы никакого разделения, никаких беженцев и никакой кашмирской проблемы".
Ещё одна беседа состоялась в 1950 году с махараджей Бхавангара, который в то время был губернатором Мадраса. Шри Ауробиндо был в то время нездоров. Однако он не отменил беседы. У меня сложилось впечатление, что он хотел встречаться также с другими людьми, если они желали этого и даровать им своё благословение.
Затем была серия регулярных бесед с Сурендрой Моханом Гхошем растянувшаяся на несколько лет и закончившаяся за несколько месяцев до ухода Шри Ауробиндо. Я бы даже не назвал это беседами, поскольку он был политическим последователем Шри Ауробиндо в его ранние годы, а позже его учеником и видным политическим лидером Бенгалии. Когда бы он не посещал Ашрам, он встречался с Мастером для получения руководства в своей политической деятельности, которую он принял как свою работу. Шри Ауробиндо принял его в качестве своего инструмента и сказал нам: "Он мой человек". В своих беседах со студентами нашего Образовательного Центра Сурендра Мохан частично раскрыл обсуждаемые темы. Они касались международной, национальной ситуации, а также ситуации в провинциях, также как и духовных вопросов и представляют собой очень показательный документ, подтверждающий внешнее вмешательство Шри Ауробиндо в политику, помимо его оккультной деятельности. Я часто встречался с Сурендрой Моханом до его визита, чтобы узнать текущие новости и Шри Ауробиндо спрашивал меня: "Что сказал Сурендра Мохан?"
Позвольте привести мне случай, иллюстрирующий насколько Йоги больше понимают в политике, чем сами политики. Сурендра Мохан писал: "Когда я приехал сюда в октябре или ноябре 1949 года, он спросил меня: "Почему ты ничего не спрашиваешь меня о межобщинной ситуации в Бенгалии?" Я сказал: "Там всё спокойно, не о чем говорить". "Нет, нет, будьте осторожны. Что-то может случиться". И нечто ужасное всё же произошло - межобщинная резня. Однако никто из лидеров не обратил на это никакого внимания, они считали, что это невозможно даже после того, как Сурендра Мохан известил их о предупреждении Шри Ауробиндо. Шри Ауробиндо также предсказал разлад между Россией и Китаем и дезинтеграцию Китая в будущем".
Нам, индусам, смешна идея, что йоги имеют какое-либо знание о внешних делах, находящихся за пределами их собственного "ограниченного" духовного поля деятельности. Вмешательство Шри Ауробиндо во время предложений Криппса клеймилось как невежественное и незаконное. Не раз он демонстрировал, насколько ложным было это мнение. В итоге же оказывается, что йоги осведомлены не только о духовных областях, но и о делах в мире, а те, кто обычно претендует на знание, в действительности невежественны и некомпетентны. Поскольку, согласно Шри Ауробиндо, до тех пор, пока тебе неизвестна область духа, твоё знание о мире является неполным.
Мать также давала рекомендации тем, кто просил их, прислушивались они к ним или нет было уже их делом. Очень часто им приходилось очень пожалеть, если они пренебрегали ими. Однако не предполагается ли, что йоги имеют trikala dristi?
Что касается об объединении французской Индии и других французских владений с Индией Сурендра Мохан пишет: "...Все мы страдали из-за того что не прислушивались к совету Шри Ауробиндо. Он отправил меня обратно, сказав: "Иди и скажи Ганди, Неру, Маулану, Сардару и Раджендре Прасаду, что ради блага Индии и, в конце концов, ради блага всего человечества они должны работать над этим политическим курсом и это та возможность, которую я им даю, пусть они примут её и работают в этом направлении". Я отправился в Дели, там проходило собрание Рабочего Комитета Конгресса, и каждый говорил: "Очень хорошо, очень", - но это так никогда и не было выполнено... План, предложенный Шри Ауробиндо относительно интеграции, был основан на том, что все французские владения должны немедленно объединиться с Индией с правом Пондишерри установить культурные связи с Францией. Поскольку мы это не выполнили, в будущем возникли серьёзные проблемы. Для того, чтобы их решить, меня снова попросили отправиться в Пондишерри после ухода Шри Ауробиндо в 1950 году". И с помощью Матери весь план объединения с Индией был завершён здесь. Однако Мать вначале вовсе не хотела вмешиваться в политику, она сказала, что не интересуется ею. Политические проблемы были сферой деятельности Шри Ауробиндо. Когда Сурендра Мохан попросил о беседе с ней, она поинтересовалась: "Ему интересно увидеться со мной?". Беседа состоялась, и Сурендра Мохан настоял на том, чтобы Мать взялась рассмотреть дело Шри Ауробиндо, и в этом он преуспел.
Я преднамеренно привёл эти длинные цитаты, чтобы развеять наши невежественные представления о том, что Йоги живут в разряжённой атмосфере Духа и безразличны к происходящему на материальном плане, мы забываем о том, что Дух и Материя два конца одного существования. Приведу ещё один незначительный, даже юмористичный случай значимости реальности Материи для Шри Ауробиндо йогина, поэта и философа. Шри Ауробиндо обедал, Мать прислуживала ему, мы же стояли рядом. Она сказала: "Х. обещал преподнести нам большую сумму, но дал нам только 100 рупий, обещая остальное в будущем. Принять нам деньги или отказаться, Господин?" Шри Ауробиндо спокойно ответил: "Прими их и надейся на большее". Все мы, включая Мать, разразились смехом.
Другая встреча, в организации которой Сурендра Мохан почти преуспел, но которая так и не состоялась, была встреча с Махатмой Ганди. Шри Ауробиндо сказал: "Он может приехать сейчас. Можешь сказать ему об этом". Но вмешалась судьба и расстроила то, что могло бы стать важной встречей!
Кроме дискуссий на политические темы в которых Шри Ауробиндо дал пророческие предупреждения о намерениях Китая и ситуации между мусульманами и индуистами в Бенгалии, Сурендра Мохан говорит о некоторых астрологических прогнозах в отношении Шри Ауробиндо, которые непосредственно касались нас. Согласно астрологии Бхригу, он говорит, что по достижении 78 лет Шри Ауробиндо начнёт питать отвращение к своему телу и покинет его, в противном случае смерть стала бы ему подконтрольна, он был таким великим Йогином.... Также там упоминалось, что Мать и он сам могли бы выполнять особую yajna, священную церемонию, следуя тщательно разработанным инструкциям и повторяя определённые мантры. Услышав об этом, Сурендра Мохан немедленно прибыл сюда и проинформировал об этом Мать. Когда Шри Ауробиндо услышал об этом, он утешил его, сказав: "Не беспокойся". Мать попросила его прислать копию этих инструкций, но благодаря какому-то непониманию они прибыли слишком поздно, чтобы принести какую-либо пользу. Чтение этого прогноза имело место в октябре 1950 года. Я очень хорошо помню, что Мать говорила со Шри Ауробиндо на эту тему. То, что этот прогноз оказался к несчастью верным показал дальнейший ход событий. Ответ Шри Ауробиндо Сурендре Мохану был неопределённым, теперь мы знаем, что он уже решил покинуть своё тело годом раньше. И пусть эти инструкции прибыли бы раньше и yajna была бы выполнена, то всё же невероятно, что Шри Ауробиндо изменил бы своё решение. Всё это оставалось непостижимой тайной. Мы можем лишь процитировать слова Матери на эту тему, произнесённые 28 декабря 1950 года: "Наш Господь принёс себя в жертву нам целиком... Он не был вынужден покидать тело, он сделал этот выбор по причинам настолько возвышенным, что они вне досягамости человеческой ментальности.... И когда невозможно понять, единственное, что остаётся - хранить уважительное молчание". Другие слова были произнесены 18.1. 51: "Мы находимся в Присутствии Того, кто пожертвовал своей физической жизнью, чтобы более полно помогать своей работе по трансформации".
"Он всегда с нами, осведомлённый о том, что мы делаем, о всех наших мыслях, чувствах и действиях".
Сурендра Мохан заявляет, что всё это очень верно в его случае. Он видит его Присутствие, и получает его руководство всякий раз, когда призывает.
Двенадцать лет со Шри Ауробиндо