Новости
Дорогие друзья! 15 августа 2023 года - исполняется 151 год со Дня Рождения Шри Ауробиндо. Приглашаем Вас на коллективную медитацию на Самадхи.
Друзья! Представляем Вашему вниманию новую книгу на русском языке "Лучи Света", сборник высказываний Матери.
Приглашаем желающих в группу по Интегральной йоге на занятия по теме «Жизнь Божественная» Шри Ауробиндо. Начало занятий будет определено по мере набора группы.
Приглашаем Вас на коллективную медитацию на Самадхи.
Вышла новая книга Сатпрема - Заметки Апокалипсиса, т. 14
Предисловие к первому изданию М.П. Пандит
Чампаклал рассказывает
Champaklal Speaks
Предисловие к первому изданию
М.П. Пандит
Champaklal Speaks
Предисловие к первому изданию
М.П. Пандит
Чампаклал не писал. Он мог чертить, он мог рисовать, он мог создавать новые пространственные рисунки, получая похвалу от такого совершенного художника как Мать, но писать - никогда. Он бы сказал вам, что он не для этого.
Но Чампаклал также и не стал бы говорить. Может быть потому, что в далеком 1934 году Шри Ауробиндо попросил его быть внимательным в отношении того, что он говорит? Он написал ему: «Будь более бдительным в своей речи. Ты находишься на особом положении и в особом доверии, и что бы ты ни сказал - обсуждается и комментируется, - поэтому ты должен быть внимательным в отношении того, что тобой не должно быть произнесено ничего из того, что не должно быть сказано или узнано. Поэтому частью дисциплины твоей садханы должно быть меньше разговоров и бдительность в твоей речи».
Конечно, кто бы оставил его в покое? Определенно не такой, как я, - кто привык к его невольным замечаниям в ожидании своей очереди к Матери, открывавшим неожиданные глубины и новые измерения. На протяжении лет я слушал и становился мудрее.
Для многих из нас он был примером во многих аспектах. Я вспоминаю один случай, когда кто-то сказал Матери: «Сделай меня своим ребенком, как Чампаклал». Мать ответила: «Если ты хочешь стать, как он, тогда ты должен принять на себя очень тяжелую дисциплину. Спроси у него, насколько сложна его дисциплина, которую я дала ему».
Намного позже Она сказала Чампаклалу: «Когда люди просят у меня работу и хотят жить со мной, я называю твое имя и говорю: «Сначала вы должны стать такими бескорыстными, как Чампаклал».
Несколько лет назад мне нужно было писать речь ко дню его рождения под названием: «Человек, которого я люблю». Я прошу терпения читателя, чтобы я мог воспроизвести это здесь, так как я не могу написать ничего лучше этого:
Кто-то спросил у Матери о значении Ее послания «Ухватиться за Истину».
«Что есть Истина?» - был вопрос.
Мать повернулась ко всем, кто был вокруг Нее, и ожидала ответа; Она переходила от одного к другому, пока не подошла очередь одного из них. Он ответил:
«Нет необходимости определять Истину; если человек искренен - то он знает, что есть Истина».
«Конечно!» - сказала Мать, которая была удовлетворена прямым ответом.
Это как раз тот человек, которого я люблю. Откровенный по природе, он всегда идет прямо в сердце вещей. Он мог бы не согласиться и сказать, что он не обучен философии и другим сложным предметам. Но это его добродетель. Дайте ему отрывок из писания, дайте ему послушать любой трактат, - и он мгновенно отреагирует на правильную ноту, если она там будет.
Raso vai sah[1]. Для него ничто не является слишком высоким или слишком низким. Он будет слушать разговор ребенка с такой же концентрацией и сиянием на своем лице, как и глубокую беседу Матери, музыку, создавая рисунок (классический и футуристический), делая ручную работу, ручной труд - всё, что приходит к нему, вовлекает всё его беспристрастное и полное внимание. У него нет предпочтений; для него всё является samam brahma[2], - девиз любой йоги.
Опять же он мог бы не согласиться и сказать, что он не знает йоги и что он - только работник этой Мантры в Служении. Действительно, он является воплощением Служения, и то, как он делал это, и как долго его привилегией было служение как Шри Ауробиндо, так и Матери на протяжении более чем пяти десятилетий, - не имеет аналогии. На протяжении этого времени ни еда, ни сон не могли претендовать на его время. Ведь служение является для него бесценным. Разве не сказал он Матери в один прекрасный день, испытывая муки в своей душе: «Мать, все эти годы я служил тебе так, как хотел служить, теперь же я хочу служить так, как Ты хочешь, чтобы я служил».
Почему же он выбрал служение? Потому что служение является его духовной Дхармой[3]. В своем раннем детстве он осознал, что Служение Божественному было характером его души. Он служит Божественному внутри и Божественному как Гуру - Высочайшей Матери; но он также служил Божественному в бесконечном человечестве, которое приходит к Ногам Матери. Да, он служит Вам и мне также. Он никогда не позволял проявиться несправедливости, каким бы простым и скромным ни был бы потерпевший. Я всегда считал, что он единственный человек в нашем мире, кто отстаивает принципы, и кто будет бороться за них, вне зависимости от того, какие будут результаты.
Без сомнения определенные силы стремятся воспользоваться его природой и иногда у них это получается. Но это не потому, что он действительно обманут ими. Он осознанно проявляет доверие к другим, видя, как что-то хорошее или спасительное приходит к ним через это, казалось бы, очевидное зло.
Все мы знаем, что он ни на минуту не будет терпеть глупость и плутовство; они вызовут его глубокое возмущение. Но Рудра[4] вскоре уступает Шиве[5]. Он незамедлительно почувствует сожаление за свой нрав, и щедро и элегантно его компенсирует. Он как ребенок, balavat, расскажет тебе какой злой была его речь, и как он не мог справиться с ней, пока его собеседник не начал ощущать сожаление за то, что создал такую ситуацию, которая вызвала эту вспышку!
Разве не возможно не любить такого человека? Настолько развитого, настолько освобожденного и при этом такого светопроницаемого, такого скромного!
Я наблюдал за ним на расстоянии, иногда подходил к нему для более близкого контакта, и то, что я видел, чувствовал и переживал, заставило меня воскликнуть своему другу, в присутствии Чампаклала, в один прекрасный день: "Он тот человек, кто может быть atmaratih Упанишад" (тот, чье обаяние и содержание находится в Самом). Он настолько беспристрастен в своих отношениях, он ни к чему не привязан[6]. Тем не менее, он стал приставать ко мне и начал записывать все свои предполагаемые дефекты, и страстно отрекался от того, о чем я ему говорил. Я был тронут его покорностью и стал более уверен в своем убеждении.
Вы можете спросить: «Почему же ты не скажешь нам его имени?». Думаете в этом действительно есть необходимость? Неужели есть кто-то похожий на него?
Таков Чампаклал. Дорогой для всех нас как сам по себе, так и как обладатель редкой Милости Шри Ауробиндо и Матери будучи благословенным ребенком и привилегированным служителем на пять десятилетий. Несколько лет назад, когда я начал работу над книгой «Дыхание Милости», содержащую свидетельства некоторых учеников Мастера, для меня было вполне естественно, что я должен сначала подойти к Чампаклалу. Но он дал ясно понять, что не хотел бы говорить. Я уважал его чувства, восхищался его немногословностью и больше не давил на него. Но мое устремление записать из первых уст влияние таких Личностей, как Шри Ауробиндо и Мать, на сегодняшний духовный мир, и передать некую идею Божественного труда, который Они привнесли для возвышения человека, в конечном счете, получило свой отклик, и в начале этого года он согласился разделить со мной свои воспоминания, письма и заметки. Я был бесконечно благодарен, и незамедлительно взял ручку и бумагу.
Ушло несколько месяцев на то, чтобы собрать и разложить весь огромный материал, который был раскинут по его бесчисленным бумагам, записным книжкам, дневникам и т.д. Постоянно поднималась проблема того, что нужно говорить, а что не нужно говорить в настоящий момент. Однако с его терпеливым сотрудничеством и скромным водительством некая форма этой работы проявилась. Весь материал был собран и классифицирован после его одобрения - тот, кто знает его щепетильную природу, оценит мое упоминание этого факта одобрения - следующим образом:
Несколько лет назад, когда Чампаклал получил от Матери цветные карандаши, он по воле случая нарисовал некие узоры и написал рядом Имена, которые ему так дороги. Увидев бумагу, Мать заметила, что это очень подойдет для обложки книги. Вполне естественно, что именно этот дизайн был выбран в качестве обложки для книги[7]. И она очень подходит, потому что книга «Чампаклал рассказывает» - это только Мать Шри Ауробиндо, Мать Шри Ауробиндо.
2.2.65
Чампаклал,
В этом году я ясно чувствую, что ты стал частью меня.
С вечной любовью,
Мать
[1] Raso vai sah (санскрит) - «Воистину, Господь есть раса» (прим.пер.)
[2] Samam brahma (санскрит) - «Брахман ровен ко всему» (прим.пер.)
[3] Дха́рма, дха́мма (санскр.) - индийский философский и религиозный термин, одно из важнейших понятий в индийской культуре. Дхарму можно описать как совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от санскритского корня дхар - «поддерживать»). В зависимости от контекста, дхарма может означать «нравственные устои», «религиозный долг», «универсальный закон бытия» и т. п. (прим.пер)
[4] Рудра́ (санскр., яростный, ревущий, красный) - ведийское божество, связанное с несчастьями, болезнями, охотой и ветром или бурей. (прим.пер.)
[5] Ши́ва (санскр. «благой», «милостивый») - в индуизме олицетворение разрушительного начала вселенной и трансформации (созидания); одно из божеств верховной триады (тримурти), наряду с творцом Брахмой и поддержателем Вишну. (прим.пер.)
[6] Даже не привязан к стандартам, которые он высоко ценит. В моменты кризиса я видел, как он преодолевал и под влиянием Божественной Воли, без тени сожаления. Я уверен, что он не читал «Эссе о Гите» Шри Ауробиндо, но он действует совершенно спонтанно в духе Зова Учителя.
[7] «Я показал Матери этот рисунок в Музыкальной комнате. Когда Мать сказала: «Это будет прекрасной обложкой для твоей книги», я подумал, что это была шутка. Я забыл этот случай, пока G, которому я однажды об этом рассказал, не напомнил мне об этом». (заметка Чампаклала в его копии издания от 1976 г).
Но Чампаклал также и не стал бы говорить. Может быть потому, что в далеком 1934 году Шри Ауробиндо попросил его быть внимательным в отношении того, что он говорит? Он написал ему: «Будь более бдительным в своей речи. Ты находишься на особом положении и в особом доверии, и что бы ты ни сказал - обсуждается и комментируется, - поэтому ты должен быть внимательным в отношении того, что тобой не должно быть произнесено ничего из того, что не должно быть сказано или узнано. Поэтому частью дисциплины твоей садханы должно быть меньше разговоров и бдительность в твоей речи».
Конечно, кто бы оставил его в покое? Определенно не такой, как я, - кто привык к его невольным замечаниям в ожидании своей очереди к Матери, открывавшим неожиданные глубины и новые измерения. На протяжении лет я слушал и становился мудрее.
Для многих из нас он был примером во многих аспектах. Я вспоминаю один случай, когда кто-то сказал Матери: «Сделай меня своим ребенком, как Чампаклал». Мать ответила: «Если ты хочешь стать, как он, тогда ты должен принять на себя очень тяжелую дисциплину. Спроси у него, насколько сложна его дисциплина, которую я дала ему».
Намного позже Она сказала Чампаклалу: «Когда люди просят у меня работу и хотят жить со мной, я называю твое имя и говорю: «Сначала вы должны стать такими бескорыстными, как Чампаклал».
Несколько лет назад мне нужно было писать речь ко дню его рождения под названием: «Человек, которого я люблю». Я прошу терпения читателя, чтобы я мог воспроизвести это здесь, так как я не могу написать ничего лучше этого:
Кто-то спросил у Матери о значении Ее послания «Ухватиться за Истину».
«Что есть Истина?» - был вопрос.
Мать повернулась ко всем, кто был вокруг Нее, и ожидала ответа; Она переходила от одного к другому, пока не подошла очередь одного из них. Он ответил:
«Нет необходимости определять Истину; если человек искренен - то он знает, что есть Истина».
«Конечно!» - сказала Мать, которая была удовлетворена прямым ответом.
Это как раз тот человек, которого я люблю. Откровенный по природе, он всегда идет прямо в сердце вещей. Он мог бы не согласиться и сказать, что он не обучен философии и другим сложным предметам. Но это его добродетель. Дайте ему отрывок из писания, дайте ему послушать любой трактат, - и он мгновенно отреагирует на правильную ноту, если она там будет.
Raso vai sah[1]. Для него ничто не является слишком высоким или слишком низким. Он будет слушать разговор ребенка с такой же концентрацией и сиянием на своем лице, как и глубокую беседу Матери, музыку, создавая рисунок (классический и футуристический), делая ручную работу, ручной труд - всё, что приходит к нему, вовлекает всё его беспристрастное и полное внимание. У него нет предпочтений; для него всё является samam brahma[2], - девиз любой йоги.
Опять же он мог бы не согласиться и сказать, что он не знает йоги и что он - только работник этой Мантры в Служении. Действительно, он является воплощением Служения, и то, как он делал это, и как долго его привилегией было служение как Шри Ауробиндо, так и Матери на протяжении более чем пяти десятилетий, - не имеет аналогии. На протяжении этого времени ни еда, ни сон не могли претендовать на его время. Ведь служение является для него бесценным. Разве не сказал он Матери в один прекрасный день, испытывая муки в своей душе: «Мать, все эти годы я служил тебе так, как хотел служить, теперь же я хочу служить так, как Ты хочешь, чтобы я служил».
Почему же он выбрал служение? Потому что служение является его духовной Дхармой[3]. В своем раннем детстве он осознал, что Служение Божественному было характером его души. Он служит Божественному внутри и Божественному как Гуру - Высочайшей Матери; но он также служил Божественному в бесконечном человечестве, которое приходит к Ногам Матери. Да, он служит Вам и мне также. Он никогда не позволял проявиться несправедливости, каким бы простым и скромным ни был бы потерпевший. Я всегда считал, что он единственный человек в нашем мире, кто отстаивает принципы, и кто будет бороться за них, вне зависимости от того, какие будут результаты.
Без сомнения определенные силы стремятся воспользоваться его природой и иногда у них это получается. Но это не потому, что он действительно обманут ими. Он осознанно проявляет доверие к другим, видя, как что-то хорошее или спасительное приходит к ним через это, казалось бы, очевидное зло.
Все мы знаем, что он ни на минуту не будет терпеть глупость и плутовство; они вызовут его глубокое возмущение. Но Рудра[4] вскоре уступает Шиве[5]. Он незамедлительно почувствует сожаление за свой нрав, и щедро и элегантно его компенсирует. Он как ребенок, balavat, расскажет тебе какой злой была его речь, и как он не мог справиться с ней, пока его собеседник не начал ощущать сожаление за то, что создал такую ситуацию, которая вызвала эту вспышку!
Разве не возможно не любить такого человека? Настолько развитого, настолько освобожденного и при этом такого светопроницаемого, такого скромного!
Я наблюдал за ним на расстоянии, иногда подходил к нему для более близкого контакта, и то, что я видел, чувствовал и переживал, заставило меня воскликнуть своему другу, в присутствии Чампаклала, в один прекрасный день: "Он тот человек, кто может быть atmaratih Упанишад" (тот, чье обаяние и содержание находится в Самом). Он настолько беспристрастен в своих отношениях, он ни к чему не привязан[6]. Тем не менее, он стал приставать ко мне и начал записывать все свои предполагаемые дефекты, и страстно отрекался от того, о чем я ему говорил. Я был тронут его покорностью и стал более уверен в своем убеждении.
Вы можете спросить: «Почему же ты не скажешь нам его имени?». Думаете в этом действительно есть необходимость? Неужели есть кто-то похожий на него?
Таков Чампаклал. Дорогой для всех нас как сам по себе, так и как обладатель редкой Милости Шри Ауробиндо и Матери будучи благословенным ребенком и привилегированным служителем на пять десятилетий. Несколько лет назад, когда я начал работу над книгой «Дыхание Милости», содержащую свидетельства некоторых учеников Мастера, для меня было вполне естественно, что я должен сначала подойти к Чампаклалу. Но он дал ясно понять, что не хотел бы говорить. Я уважал его чувства, восхищался его немногословностью и больше не давил на него. Но мое устремление записать из первых уст влияние таких Личностей, как Шри Ауробиндо и Мать, на сегодняшний духовный мир, и передать некую идею Божественного труда, который Они привнесли для возвышения человека, в конечном счете, получило свой отклик, и в начале этого года он согласился разделить со мной свои воспоминания, письма и заметки. Я был бесконечно благодарен, и незамедлительно взял ручку и бумагу.
Ушло несколько месяцев на то, чтобы собрать и разложить весь огромный материал, который был раскинут по его бесчисленным бумагам, записным книжкам, дневникам и т.д. Постоянно поднималась проблема того, что нужно говорить, а что не нужно говорить в настоящий момент. Однако с его терпеливым сотрудничеством и скромным водительством некая форма этой работы проявилась. Весь материал был собран и классифицирован после его одобрения - тот, кто знает его щепетильную природу, оценит мое упоминание этого факта одобрения - следующим образом:
- Воспоминания и записи в дневнике;
- Духовные игры, в которые Мать играла с садхаками;
- Послания ко дню рождения;
- Переписка с Шри Ауробиндо и Матерью;
- Письма о Чампаклале;
- Некоторые письма, написанные Шри Ауробиндо и Матерью, в большинстве случаев обращенные к ученикам, связанным с Чампаклалом;
- Некоторые ценные заметки и памятки, сделанные Матерью с Чампаклалом;
- Цитаты из наблюдений Матери, высказывания и ответы, записанные им.
Несколько лет назад, когда Чампаклал получил от Матери цветные карандаши, он по воле случая нарисовал некие узоры и написал рядом Имена, которые ему так дороги. Увидев бумагу, Мать заметила, что это очень подойдет для обложки книги. Вполне естественно, что именно этот дизайн был выбран в качестве обложки для книги[7]. И она очень подходит, потому что книга «Чампаклал рассказывает» - это только Мать Шри Ауробиндо, Мать Шри Ауробиндо.
Ашрам Шри Ауробиндо
Пондичерри
6.9.1974.
Пондичерри
6.9.1974.
2.2.65
Чампаклал,
В этом году я ясно чувствую, что ты стал частью меня.
С вечной любовью,
Мать
[1] Raso vai sah (санскрит) - «Воистину, Господь есть раса» (прим.пер.)
[2] Samam brahma (санскрит) - «Брахман ровен ко всему» (прим.пер.)
[3] Дха́рма, дха́мма (санскр.) - индийский философский и религиозный термин, одно из важнейших понятий в индийской культуре. Дхарму можно описать как совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от санскритского корня дхар - «поддерживать»). В зависимости от контекста, дхарма может означать «нравственные устои», «религиозный долг», «универсальный закон бытия» и т. п. (прим.пер)
[4] Рудра́ (санскр., яростный, ревущий, красный) - ведийское божество, связанное с несчастьями, болезнями, охотой и ветром или бурей. (прим.пер.)
[5] Ши́ва (санскр. «благой», «милостивый») - в индуизме олицетворение разрушительного начала вселенной и трансформации (созидания); одно из божеств верховной триады (тримурти), наряду с творцом Брахмой и поддержателем Вишну. (прим.пер.)
[6] Даже не привязан к стандартам, которые он высоко ценит. В моменты кризиса я видел, как он преодолевал и под влиянием Божественной Воли, без тени сожаления. Я уверен, что он не читал «Эссе о Гите» Шри Ауробиндо, но он действует совершенно спонтанно в духе Зова Учителя.
[7] «Я показал Матери этот рисунок в Музыкальной комнате. Когда Мать сказала: «Это будет прекрасной обложкой для твоей книги», я подумал, что это была шутка. Я забыл этот случай, пока G, которому я однажды об этом рассказал, не напомнил мне об этом». (заметка Чампаклала в его копии издания от 1976 г).
Книги Шри Ауробиндо * Книги Матери * Компиляции
Книги Сатпрема * Книги других авторов
Интернет-магазин книг