Господь обладает неожиданными великолепиями, которые Он постепенно раскрывает нашему слишком ограниченному рассудку.
Мать
Лист рассылки
Чтобы подписаться на нашу новостную рассылку и рассылку "Вечный календарь", пришлите письмо на адрес info@integralyoga.ru со своего адреса эл.почты, на который Вы хотите получать наши новости.
Выберите тип рассылки:
Новости
Дорогие друзья! 15 августа 2023 года - исполняется 151 год со Дня Рождения Шри Ауробиндо. Приглашаем Вас на коллективную медитацию на Самадхи.
Друзья! Представляем Вашему вниманию новую книгу на русском языке "Лучи Света", сборник высказываний Матери.
Приглашаем желающих в группу по Интегральной йоге на занятия по теме «Жизнь Божественная» Шри Ауробиндо. Начало занятий будет определено по мере набора группы.
Приглашаем Вас на коллективную медитацию на Самадхи.
Вышла новая книга Сатпрема - Заметки Апокалипсиса, т. 14
24 ноября 1926 г. Воспоминания. Нолини Канта Гупта
Из собрания сочинений
24 ноября 1926
Уже до этой даты в течение некоторого времени Шри Ауробиндо становился все более и более погруженным внутрь себя. Внешние знаки этого стали видимы для нас, когда постепенно время его обеда переместилось на вечер. Раньше мы обычно ели вместе, и Мать тоже, в Библиотеке, эту комнату сейчас Равиндра использует как фруктовую комнату. Нас было около восьми или десяти. В предшествующий день Шри Ауробиндо спустился к обеду уже после четырех. Мы его, естественно, ждали.
Потом настал великий день. Вечером, когда уже начинало смеркаться, мы все как обычно занимались своими делами. Я был на набережной. Неожиданно, кто-то подбежал ко мне на полной скорости и сказал: "Возвращайся обратно сейчас же. Мать зовет всех". У меня не было никакой идеи относительно причины этого. Я побежал обратно и поднялся сразу на веранду перед комнатой Процветания. Шри Ауробиндо обычно сидел там вечерами, беседуя с нами или отвечая на вопросы. Когда я вошел, моим глазам открылась странная сцена. Шри Ауробиндо сидел на своем стуле, Мать у его ног, лица обоих были обращены к нам. Я оглянулся посмотреть, все ли здесь. Сатьена не было, и я сказал: "Сатьен не пришел. Мне за ним сходить?" Мать ответила: "Да, всех, всех". Вскоре все были в сборе. Мы заняли места перед Шри Ауробиндо и Матерью, которые смотрели прямо на нас. Вся эта сцена и атмосфера были пронизаны божественным сиянием.
Шри Ауробиндо держал левую руку над головой Матери, а правую протянул к нам, благословляя. Всё происходило в тишине и неподвижности, в ожидании чего-то важного. Потом мы встали один за другим, подходили и склонялись перед стопами Шри Ауробиндо и Матери. Через некоторое время они оба ушли внутрь дома. Датта, которая была среди нас, неожиданно воскликнула высоким голосом, как вдохновенная Пророчица древних мистерий: "Господь спустился. Он преодолел смерть и горе. Он принес вниз бессмертие".
Начиная с этого времени, Шри Ауробиндо ушел в уединение и больше не выходил для вечерних бесед. И тогда Мать явила себя, и с тех пор именно с ней мы начали общаться. Мать теперь ежедневно садилась медитировать со всеми нами по вечерам, в сумерках. Это было началом коллективных медитаций. Она делала специальные приготовления в отношении размещения людей: справа от нее сидела одна группа, слева – другая, обе выстроены в ряды. Правая от Матери сторона представляла Свет, левая – Силу. Каждый из нас находил своё место справа или слева от нее, в зависимости от внутренней наклонности. Я был справа от нее, Амрита слева.
Необычные вещи происходили каждый день на этих медитациях. Пурушоттам тогда был одним из нас. Он обычно садился прямо напротив Матери, немного отдельно от нас. Как только начиналась медитация, он начинал раскачиваться всем телом и даже ходил вокруг с закрытыми глазами, продолжая медитировать. Он мог подойти и дотронуться до кого-нибудь из нас, тщательно помассировать или, не колеблясь, потянуть за волосы или бороду. В эти дни почти все из нас отпускали бороды и усы и не стригли волосы. Он говорил, что это была предназначенная ему работа, работа очищения и помощь в очищении. И никто ни разу не высказал возражений по поводу такого рода назойливости, это было принято всеми с абсолютной невозмутимостью, даже с радостью; это воспринималось как необходимое, как часть Материнской Милости. Но эти проявления внимания касались только двух или трех людей. Во время всего происходящего Мать, конечно, сохраняла молчание и была поглощена медитацией. Без сомнения, все делалось под её контролем и руководством, исходящим из внутреннего равновесия. Однажды, Пурушоттам громко провозгласил: "Мать, я не считаю это предметом гордости, я упоминаю это для Вас с абсолютным смирением: так же как Вы являетесь высшей Силой Всевышнего, я – низшая сила природы-земли. Вы дали мне привилегию быть участником Вашей Работы". Он сказал, что Шеша-нага1), основная энергия, которая поддерживает материальный мир, манифестировалась в нем, так что он сам стал Шеша-нага. Он был духом Несознания, Силой низшего мира; его задача была работать в этой темноте, очистить её и подготовить комнату для Света, Высшей Силы Матери. Работа в подобной манере продолжалась какое-то время, затем она подошла к концу, и у нас были только медитации.
Стремлением Матери в это время было новое творение, сотворение здесь нового внутреннего мира Божественного Сознания. Центральной чертой этой работы было то, что она вводила каждого из нас в соприкосновение с его внутренним божественным руководителем. Каждый человек имеет то, что можно описать как его линию духовного нисхождения и также восхождения; с тех пор как каждое индивидуальное сознание спустилось из высшей Маха Шакти, индивидуальное божественное существование следует отдельной линии манифестации божественной силы, вибхути. Поддержать внутреннее прикосновение этой божественности и найти её надежно внутри себя, концентрироваться на этом и стать с ней одним, начать проявлять её во внешней жизни – это было целью садханы в то время. Это был период крайней степени концентрации и однонаправленности, "черепашья фаза" садханы, как можно её назвать. Как черепаха, человек должен собрать всего себя внутри и спрятаться как под панцирь путем отделения себя от всех внешних прикосновений. Это было временной необходимостью, чтобы удерживать сознание человека и коллектива постоянно на высоком уровне и сохранять её незапятнанной и неизменной. Наше общение с окружающим миром было действительно очень ограниченным и контролировалось со строжайшей бдительностью. Все вокруг было закрыто от нас границами, железным занавесом. Даже между собой личные контакты, такие как встречи, ответные визиты были сведены к минимуму. Говоря поэтическим языком Тагора, мы, казалось, расцветали
Как цветы в воздухе,
без стебля
И самодостаточные...
Но, после следования этой линии в течение некоторого времени, Мать увидела, что новое творение, даже если оно осуществится, будет чем-то узким и ограниченным, и главным образом эффективным в отношении внутренних действий. Но не это было её целью. Новое творение должно охватить всю человеческую расу, должна быть создана новая раса людей, а не небольшая группа избранных. И в это преобразование должна быть включена не только внутренняя жизнь людей, но также витал и физическое. Другими словами, мы должны опуститься на низшие уровни и работать над очищением там, для того чтобы поднять их путем низведения более высокого сознания и сделать их удобным инструментом для высшего. И мы все еще продолжаем эту работу, через "взлеты и падения неровного пути". Позвольте мне проиллюстрировать, на моем собственном примере, до какой степени самопогруженности мы дошли. Однажды по какой-то причине мне пришлось выйти за территорию Ашрама и из его атмосферы; в общем, я был в городе и шел через рыночную площадь. Внезапно я ощутил себя достаточно странно, как будто я не шел по земле. Не было никакого веса в моих ногах, я плыл по воздуху сквозь туман как во сне, и не было твердой почвы или дороги подо мной. Я чувствовал себя ужасно неудобно, как рыба, выброшенная из воды. Я поспешил обратно, и только когда я достиг окрестностей Ашрама, можно было облегченно вздохнуть.
Сейчас мы оставили эту стадию далеко позади. Вероятно, мы практически достигли противоположного конца. Мы погрузились во внешний мир, отождествляя себя с жизнью общества – тенденция, об опасности которой в Упанишадах предупреждали: paranci khani vyatrnat, наши чувства имеют естественную тягу к внешним предметам. Но это также было и все еще остается необходимым. Мы составляем часть мира, мы едины и неразделимы с ним. Мы – образ мира, его символ и представитель. Мы должны участвовать в его трудах и терпеть его воздействия. Даже Шри Ауробиндо и Мать не берегли себя от этого, но это другой вопрос. Какие бы изменения нам не удалось совершить в нашем существе здесь – это инициирует подобные изменения во всем мире. Вместе с этим, мы не должны стать окончательно обращенными только ко внешней жизни, - тенденция, которая в нашей коллективной жизни сейчас преобладает, - но держать путь открытым для внутренней садханы, таково должно быть наше стремление. Мы должны гармонизировать две противоположности, не для разобщения, но для объединения, это и есть Йога.
Книги Шри Ауробиндо * Книги Матери * Компиляции
Книги Сатпрема * Книги других авторов
Интернет-магазин книг