Тебе Мирра

Попалось в интернете. Возможно, кому-то покажется полезным, пригодится.

"Хроническая физическая боль — это один из самых жестких и суровых учителей, какие только у тебя могут быть.

«Сопротивление бесполезно» — вот его учение.

Ничто не может быть более нормальным, чем нежелание страдать.

Однако, если ты отпустишь это нежелание и вместо этого позволишь боли быть, то сможешь заметить тонкую внутреннюю отстраненность от этой боли, как бы пространство между собой и болью.

Это означает страдать осознанно, с готовностью, охотно. Когда ты страдаешь сознательно, то физическая боль может быстро сжечь в тебе эго, поскольку эго в значительной степени состоит из сопротивления.

То же самое справедливо для случаев крайнего физического бессилия.

Выражаясь иначе, ты «приносишь свое страдание в жертву Богу».

Экхарт Толле

На мой взгляд, идея отстраненности от боли верная, но "страдать осознанно, с готовностью, охотно" не йогическая идея.
Ш.А. "в витале есть нечто, что получает радость от жизни в целом, от её тёмных, также как и от её светлых сторон. Также, в витале есть нечто порочное, что принимает вид драматического удовольствия от своего собственного несчастья и трагедии, даже в деградации или в болезни.
...
Какое бы удовлетворение ни испытывали в боли или в сомнении, принадлежащих Неведению, истинное осуществление пребывает в божественной радости и божественной Истине и в её несомненности и это именно то, к чему стремится йогин."
...
"Ибо знание, когда оно доходит до корня наших проблем, имеет в себе чудесную силу исцеления, как это было. Как только вы касаетесь больной точки беспокойства, как только вы погружаетесь все глубже и глубже, достигая того, что в действительности беспокоит вас, то боль чудесным образом исчезает. Твердое мужество достичь истинного Знания, следовательно, является самой сущностью йоги."
...
"Ваша теория болезни - это довольно опасное убеждение, ибо болезнь - это вещь, которая должна быть уничтожена, ее нельзя принимать или наслаждаться ей. Существует нечто в существе, что наслаждается болезнью, даже возможно обратить боль болезни, как и любую другую боль, в форму наслаждения; ибо и боль и наслаждение являются деградациями первичной Ананды и могут быть изменены в формы друг друга или же сублимированы в их первичный принцип Ананды. Верно также и то, что нужно уметь переносить болезни со спокойной ровностью, стойкостью, даже с признанием ее, поскольку она приходит как нечто, через что нужно пройти в ходе переживания. Но принимать и наслаждаться ей означает помогать ей продолжаться, а этого не следует делать; поскольку болезнь - это деформация физической природы, почти так же как страсть, гнев, ревность и т. п. являются искажением витальной природы, а ошибка, предрассудок и потакание во лжи - являются деформациями ментальной природы. Все эти вещи должны быть устранены и отвержение - это первое условие для их исчезновения, тогда как их принятие имеет полностью противоположный эффект."

Я думаю, здесь скорее о том, что человек становится властвующим над собой.
Что он страдает не потому, что болезнь или обстоятельства его к тому вынудили, а по своему выбору.

Сравните с опытом Матери:
" «Никогда, никогда, — говорила Мать, — ни разу оно не испытывало такой непрерывной и сильной боли, как в этот день, о!.. Отчуждение, злоба, жестокость, страдания, и отсюда все болезни, разложение, смерть — распад (все это части единого целого). Мой "опыт" заключался в там, что я осознала нереальность всего этого... Мы как будто живем среди нереальной лжи, и стоит из нее выйти, как все это исчезает без следа. Вот что действительно страшно! Всего того, что кажется нам таким реальным, конкретным, чего мы так боимся, не существует. Нас окружала ложь. Почему? Как? Что это?.. и наконец, после всего этого — блаженство. Тогда фьюить!.. Ложь рассеивается. Как будто того, что внушало нам такой ужас, никогда и не было»