[andryko]

Как все сложно...А почему бы и не верить в доброго дядю,который придет,например даст палкой,и скажет-Психическое,вылезай!   может ему немного осталось  лет 29  

можно и поверить, почему ж нельзя?     в этом мире многое можно, но нужно ли?
если вспомнить ША и его "Йогическую садхану" :

Во-первых, следует верить в себя; во-вторых -- в Бога; в третьих -- в Кали.

хоть некоторые интегралы сомневаются в этой книжке, мне она нравится, там довольно ясно написано как и  что нужно делать, с чего начать.

[Виталий]

Эта книга что-то особенное...читая ее веришь,что можно делать эту йогу в одиночку.Я так и думаю до сих пор,но вот не хватает пока мне чего то для этого.

[Dortmunder]

Опытов бывает много или он всегда один и тот же?
Опыт это то что пришло и осталось? Или кратковременное просветление это тоже опыты.....
Когда человек получает опыт он знает? Или к человеку приходят опыты а он не догадывается такое может иметь место? И почему?

То что пришло и осталось это уже реализация. Могут приходить опыты(переживание) и без Знания. Знание может придти и потом. Так как человек является многосоставным проявлением одна часть (открытая опыту), может принимать его (осознавать) а другие например ум может и не замечать его. В этом случае Знания не возникает.  надо иметь ввиду что Знание и Осознание это разные вещи.  Можно ведь осознавать что нечто снизошло в тебя, но не иметь Знания до поры до времени что это такое     Ну а если ты не Осознаешь свой опыт, то врятли можно вообще назвать это опытом или переживанием.

[bois]

Я понимаю опыт это некий взрыв,настолько яркий,что не остается никаких сомнений,это наверно должно быть что то такое что переворачивает всю сущность и даже если это состояние уходит,то оставляет такой след,что уже ничего другого и не хочешь,этим дышишь,этим начинаешь жить.
Почему я спрашиваю об опытах,были другие состояния,но они очень короткие,можно ли назвать это опытами?

[bois]

Писали об ощущении ребенка внутри себя,это было и ушло,это тоже опыт?

[ananda]

Я понимаю опыт это некий взрыв,настолько яркий,что не остается никаких сомнений,это наверно должно быть что то такое что переворачивает всю сущность и даже если это состояние уходит,то оставляет такой след,что уже ничего другого и не хочешь,этим дышишь,этим начинаешь жить.

Это больше похоже на реализацию, но какой бы серьезной эта реализация не была, нельзя цепляться за нее, лучше смотреть в вперед, в будущее и стремиться к более высоким вершинам.

Почему я спрашиваю об опытах,были другие состояния,но они очень короткие,можно ли назвать это опытами?

Это тоже опыт, разница только в уровне и значимости различного опыта для садханы, хотя каждое духовное переживание имеет свое важное значение.

Писали об ощущении ребенка внутри себя,это было и ушло,это тоже опыт?

Раз уж на то пошло, то каждое мгновение нашей жизни можно считать опытом, главное иметь способность видеть возможности для получения духовного опыта.

 

[Dortmunder]

Я понимаю опыт это некий взрыв,настолько яркий,что не остается никаких сомнений,это наверно должно быть что то такое что переворачивает всю сущность и даже если это состояние уходит,то оставляет такой след,что уже ничего другого и не хочешь,этим дышишь,этим начинаешь жить.
Почему я спрашиваю об опытах,были другие состояния,но они очень короткие,можно ли назвать это опытами?

В ИЙ вообще то применяют термин Переживание (а не опыт), а туда входит многое... осознание, видения света, нисхождение силы. ананды и т.д. Они могут и не быть яркими. Ярки они когда вы находитесь в состоянии самадхи (внутри) под внешним сознанием.

[bois]

Какая разница между психическим и высшим витальным?
Было ли это переживание психического существа или витала?

[Артемис]

может быть этот отрывок подойдет:

В: Милая Мать, Шри Ауробиндо сказал: "Если глубочайшая душа разбужена, если произошло новое рождение в психическое сознание из сознания ментального, витального и физического, тогда можно делать эту Йогу..." Почему он сказал "глубочайшая душа"? Разве есть еще поверхностная душа?

Он сказал так, потому что глубочайшая душа, то есть центральное психическое существо, влияет на поверхностные части сознания (поверхностные по отношению к нему: ментальные части, витальные части). Светлейший разум, высочайшее витальное, эмоциональное существо могут оказаться под таким сильным воздействием души, что возникает впечатление контакта с душой. Поэтому люди принимают эти части за душу, и вот почему он сказал "глубочайшая душа", то есть центральная душа, настоящая душа.

Ибо очень часто, когда касаешься определенных участков разума, находящихся под воздействием психического и наполненных светом и радостью, или когда соприкасаешься с очень чистыми и очень высокими частями эмоционального существа, которым свойственны наиболее благородные, наиболее бескорыстные эмоции, также возникает впечатление контакта с душой. Но это не истинная душа, не сама суть души. Это части, ей созвучные и проявляющие то, что ей свойственно. Очень часто люди вступают в контакт с такими просветленными частями, дающими им вдохновение, величайшую радость, откровение, и им кажется, что они нашли свою душу. Но это только какая-то часть, испытавшая влияние души - та или иная часть, ибо... Вот что происходит: вы прикасаетесь к этим вещам, получаете ряд переживаний, а затем все как бы затягивается пеленой, и вы недоумеваете: "Как же так, ведь я коснулся души, а теперь снова впал в состояние неведения и несознания!" Но так происходит именно потому, что на самом деле контакта с душой не было, а было лишь соприкосновение с теми частями существа, которые находятся под влиянием души и проявляют некоторые ее черты.

Я уже не раз говорила, что когда сознательно вступаешь в контакт с душой и соединяешься с ней, то это единение ухе не может быть разрушено, это нечто вечное, неизменное, устойчивое при всех обстоятельствах, и его всегда можно вызвать по желанию; тогда как в других случаях можно иметь очень тонкие переживания, которые проходят, оставляя в недоумении: "Как это случилось? Я видел свою душу, а теперь больше не могу ее найти!" Но это была не душа. Можно видеть очень красивые вещи, иметь очень яркие переживания, но это еще не будет встречи с самим психическим существом.

Встреча с психическим существом совершенно определенна, и поэтому на вопрос: "Встретился ли я с психическим существом?" - я всегда отвечаю: "Сам ваш вопрос доказывает, что нет!"

[Иван]

И наоборот, если оно уже близко к своему раскрытию, то садхак, сам того не ожидая, может получить реализацию.
 

О таких людях и говорилось. Рядом  с вами, Павел, могут быть люди, которые о Йоге еще ничего не слышали и даже не интересуются подобными вещами. А через год они по уровню развития своего сознания Вас опередят. Вот и все.

[Athor]

Позвольте я задам один вопрос: 

Кто такой Гуру интегральной йоги, какими способностями он должен обладать, чтобы соответствовать истинному Учителю?

Простите, но меня невероятно позабавил Ваш вопрос!  Достаточно мирской, чисто ментальный подход к духовным процессам    Искренне надеюсь, что это просто дружеская "провокация"? 

[ananda]

Простите, но меня невероятно позабавил Ваш вопрос!  Достаточно мирской, чисто ментальный подход к духовным процессам    Искренне надеюсь, что это просто дружеская "провокация"? 

Очень рад, что я хоть кого-то позабавил этим вопросом.

[Радостная]

Ананда, есть еще такое понятие как коллективная садхана 
это когда человек человеку не столько друг, товарищ и брат, сколько человек человеку учитель...   

Человек человеку всегда может быть "учителем", в определенном смысле этого слова
Главное - вовремя вспоминать об этом.

Неприятие этого факта говорит о том, что человек захвачен своим эго и не способен увидеть в другом "учителя", который может "подсказать" человеку с чем ему надо работать.

Что касается коллективной садханы, то она возможна только когда человек прошел уже часть индивидуального пути, немного разобрался в себе,  и чувствует внутреннее руководство, имеет добрую волю  и некоторую меру искренности к восприятию происходящего...

Я очень хотел бы стать участником такой коллективной садханы, где все отвечают выше перечисленным критериям.

Ананда, а Вы сами отвечаете этим критериям? ))))

[ananda]

Ананда, а Вы сами отвечаете этим критериям? ))))

Вам виднее.

[ananda]

Скажите пожалуйста, в чем различие между почитателями и истинными подвижниками интегральной йоги, по каким критериям это определить?