[Slava]

еще пара...
подвержены ли Пуруши и Психическое трансформации...или они уже божественны?

являются ли Пуруши бессмертными?

Если они проекция дживы который сам по себе центр божественного, то, конечно, они божественны, а если божественны то значит бессмертны. 

[Slava]

Этот вебинар навел меня на мысли (в продолжении обсуждения 3-го занятия прошлого года)...если Атман/Дживатман не связан с планами сознания напрямую...то возможно Он и есть нечто лежащее за пределами Сат-Чит-Ананды (если не сказать выше)...а то помню высказывались мысли что Сат-Чит-Анада есть самое наивысшее и абсолютное и ничего другого быть не может.

О Всевышнем сознании можно сказать в двух аспектах - Трансцендентном (Сат-Чит-Ананда или Абсолют, то есть высочайшее - это разные определения) и проявленном (космический дух, атман).  Дживатман это индивидуальный аспект Всевышнего сознания, который как индивидуальный центр может себя объединить со Всевышним сознанием, но в эволюции отвечает за развитие конкретной индивидуальности. Поэтому он не может быть нечто за пределами или выше Сат-Чит-Ананды (Абсолюта).

[putnik04]

     Слава, скажите, пожалуйста, правильно ли я понимаю, что:
1. Условная локализация дживы в человеке над его головой, а психического существа - в груди человека (область сердца)?
2. Что психическое существо является проекцией дживы и активным, эволюционирующим и индивидуальным аспектом Божественного в человеке в отличие от находящейся вне эволюции и развития дживы - как статического, не развивающегося и универсального(?) аспекта Божественного (Сат-Чит-Ананды) в человеке?
3. Слава, это первое занятие первого или второго года обучения?

[Hombre79]

Если они проекция дживы который сам по себе центр божественного, то, конечно, они божественны, а если божественны то значит бессмертны. 

а что насчет трансформации?

[Hombre79]

О Всевышнем сознании можно сказать в двух аспектах - Трансцендентном (Сат-Чит-Ананда или Абсолют, то есть высочайшее - это разные определения) и проявленном (космический дух, атман).  Дживатман это индивидуальный аспект Всевышнего сознания, который как индивидуальный центр может себя объединить со Всевышним сознанием, но в эволюции отвечает за развитие конкретной индивидуальности. Поэтому он не может быть нечто за пределами или выше Сат-Чит-Ананды (Абсолюта).

Вы думаете Атман представляет проявленный аспект? мне кажется наоборот...Сат-Чит-Ананда высший (или нет?) план проявления...иначе он бы соответствовал какому либо плану...ибо планы тоже следствие проявления.
Именно что Атман/Дживатман (мне кажется они по сути одно) отвечает за индивидуальность но не является ею..значит вполне может быть за пределами.

[Hombre79]

дживы - как статического, не развивающегося и универсального(?) аспекта Божественного (Сат-Чит-Ананды) в человеке?

Мне тоже приходила такая мысль...а нет...Джива это не Сат-Чит-Ананда оказывается...

[Hombre79]

Ох чую придется мне шарить по книгам цитаты искать...а я это дело не люблю  ...так как у меня сложилось впечатление (а это неспроста) что Сат-Чит-Ананда не самый высший план...есть еще что-то хоть может быть планом То не назовешь...тем не менее...но я могу и ошибаться так как читал про это очень давно...

[putnik04]

    Алина, Роман, это вебинар первого или второго года обучения?

[putnik04]

О Всевышнем сознании можно сказать в двух аспектах - Трансцендентном (Сат-Чит-Ананда или Абсолют, то есть высочайшее - это разные определения) и проявленном (космический дух, атман).

     Слава, а разве высшим проявлением Божественного (Сат-Чит-Ананды) в низшей полусфере бытия является не супраментал? Или атман и супраментал - это одно и то же?

[putnik04]

     Слава, Иван Юрьевич, ещё несколько вопросов :
1. реализация нирваны - это реализация трансцендентного аспекта Божественного?
2. Шри Ауробиндо, если я не ошибаюсь, говорил о том, что реализовать сат-чит-ананду человек может в уме, витале или даже теле. О какой сат-чит-ананде идёт речь в подобных случаях: реализации дживы, реализации трансцендентного аспекта сат-чит-ананды или реализации самой сат-чит-ананды как таковой?
3. Если я ничего не путаю, Шри Ауробиндо говорит о том, что сат-чит-ананда имеет в проявленном мире три аспекта: индивидуальный, универсальный (духовный) и трансцендентальный? Прав ли я в этом? И если прав, то не следует ли из этого что сат-чит ананда плюс три его проявления в духовном мире - это четыре неких фундаментальных формы Божественного, каждая из которых имеет свой особые свойства?
4. А индивидуальный аспект Божественного представлен в человеке в двух своих аспектах одного явления: дживы и психического существа?
5. Психическое существо есть только у людей или и у животных? У животных, кажется, со слов наших Учителей, психическое существо есть, но проявляет себя в основном через витал? В чём качественные отличия психического существа животных от психического существа человека? А у растений есть психическое существо? Они ведь тоже имеют видовую индивидуальность? А у минералов?

[Hombre79]

   Алина, Роман, это вебинар первого или второго года обучения?

Юрий, в этой теме второй год.  

[putnik04]

Юрий, в этой теме второй год. 

     Роман, спасибо за ответ! 

[putnik04]

     Слава, скажите, пожалуйста, правильно ли я понимаю, что:
1. Условная локализация дживы в человеке над его головой, а психического существа - в груди человека (область сердца)?
2. Что психическое существо является проекцией дживы и активным, эволюционирующим и индивидуальным аспектом Божественного в человеке в отличие от находящейся вне эволюции и развития дживы - как статического, не развивающегося и универсального(?) аспекта Божественного (Сат-Чит-Ананды) в человеке?
 

      Слава, извините, невнимательно прочитал Ваши тезисы!     

[Рут]

Добрый день.
БЛАГОДАРЮ за вчерашнее занятие!
Насыщенное начало продолжения курса с первой же встречи.

[Рут]

Правильно ли будет утверждение что Психическое будучи отделено от тела (являясь бессмертным) тем не менее уже не является собсвенно Психическим если можно так выразиться...и как следсвие не развивается вне тела?

Мать, В и О, 5 августа 1953 г. :

"Дорогая Мать, есть ли предел развитию психического существа или оно постоянно находится в развитии и это бесконечный процесс?

Можно говорить о развитии психического существа в двух аспектах, рассматривать этот вопрос с двух сторон. В первом случае развитие психического включает в себя его формирование, рост и достижение совершенства и зрелости. ...
...
...если полностью сформировавшееся психическое существо стремится стать рабочим орудием Божественного, если покойному пребыванию в мире психического блаженства — своем собственном мире — оно предпочитает стать работником на земле, чтобы содействовать выполнению Божественной Работы, тогда у него появляется возможность для другого рода развития, ему предстоит достичь совершенства своих способностей как работника, а также совершенства в организации своей работы в человеческом обществе и в осуществлении Божественной Воли на земле.

Таким образом, при определенных условиях может изменяться даже такое исключительное существо. До тех пор, пока оно физически находится в земном мире и стремится осуществить Божественную Работу, оно будет совершенствоваться. Если же оно уходит в мир психического, решив устраниться от дальнейшего участия в Божественной Работе, его состояние будет оставаться неизменным без всякого дальнейшего развития, поскольку, как я вам уже говорила, развитие, совершенствование для него возможны только здесь, в земном, в физическом мире, ибо эта возможность предоставляется далеко не во всех мирах. Например, мир психического — это мир блаженного упокоения: его обитатели постоянно остаются в одном и том же состоянии без всяких перемен."