[Влад]

Текст с одного сайта о йоге.
          
                                                           Йога Иисуса Христа

На днях я получил «назидающее» письмо. Там сердито говорилось, что любовь к Богу в православии считается прелестью, от этого бывают психические нарушения…

Поясню, что прелесть в данном контексте означает прельщённость кознями дьявола…

То есть, получается, что дьявол провоцирует людей на эмоции любви к Богу?…

… Но сегодня мы не будем обсуждать такие парадоксы примитивных сектантов, а послушаем, чему учил Сам Иисус Христос.

Причём отметим для себя каждый, что именно это — то есть, то, чему и как учил Иисус, — это и есть христианство в главном значении этого слова. А вовсе не то, как Его Учение зачастую интерпретируют те или иные группы людей, именующих себя христианами…

Далее тут http://www.swami-center.org/ru/text/lectures/page_18.shtml

[gulavor]

Сама телесная трансформация, претворяемая в жизнь крийя-йогом, осуществляется в три этапа, совпадающих с аналогичными уровнями трансформации, описываемыми в лайя-йоге (йоги постепенного слияния), и имеет такую последовательность:

1. Трансформация смертного человеческого тела, превращение его в Шуддха-дэхам (Совершенное Тело – санскр.), что достигается духовным развитием и преданностью и неотступному следованию выбранному пути слияния с Единым.

2. Трансформация Шуддха-дэхам в Пранава-дэхам (Тело Милости и Света – санскр.).

3. Трансформация Пранава-дэхам в Джняна-дэхам (Тело Мудрости – санскр.), а затем в Тело Единого, с растворением сознания во всём Творении и возможностью присутствия сознанием и проявлением его в любой форме.

На высшей же стадии крийя-йог полностью преобразует своё тело в Свет и, полностью разбив оковы "я", ощущает глубокую атмосферу Единства Изначальной Природы и вездесущности Единого Сознания, каковым является Дух – Свет, просто становясь им.

Рамалинга заверяет, что благодаря следованию по божественному пути самое нечистое тело, связанное путами материального и подверженное разложению, станет вечным и нетленным.

Рамалинга даёт описание "принципа Света, который один способен произвести эту первую трансформацию". Этот принцип имеет два важнейших аспекта: преклонение перед всем живым во Вселенной и медитацию, исполненную любви к Единому. Для него самым значительным был первый принцип. Следуя ему, можно легко обрести Милость. Единое присутствует во всех живых существах, и все живые существа пребывают в Едином. Развивая в себе милосердие по отношению ко всему живому, можно обрести духовное единение со всей Вселенной и приобщиться к вселенской Любви. Милость – это благоволение Единого. Милосердие и сострадание – это милость человеческой души, и, развивая их, человек может достичь воплощения божественной Милости. Этот процесс подобен превращению искры в сияющий Свет.

Рамалинга учил, что следует расширять и второй аспект принципа Света – страстную преданность и любовь к Единому. Он говорит, что человек должен непрерывно созерцать Единое, пока не ощутит любовь к Нему и не начнёт таять от её жара. В таком состоянии у него начинают течь слёзы, и он воспевает хвалу Единому, наполняясь несущим покой теплом.

Когда человек разовьёт в себе Вселенскую Любовь и Священное тепло, его тело и душа станут готовыми к нисхождению Милости в виде Божественного Света. Когда это происходит, материальное тело, состоящее из нечистых элементов, преобразуется в Тело Чистого Света, излучающее золотое свечение.

Согласно описанию, которое даёт Рамалинга, это Золотое Тело выглядит двенадцатилетним. Физиологические процессы в нём прекращаются, больше нет никаких проблем с едой, пищеварением, ростом, старением и т. д. Тело выглядит очень изящным и красивым и совершенно не отбрасывает тени. Кожа становится необычайно мягкой, все нервы, мышцы и сухожилия постепенно расслабляются. Мозг и все его части становятся подобными раскрывающемуся цветку. По всему телу циркулирует эликсир, лицо озаряется Светом. Дыхание мягко и прохладно, от него веет тишиной, нежностью и гармонией. Внутренние слёзные железы щедро изливаются, в ушах звучат прекрасные мелодии. Тело становится прохладным. Все видимые части тела расцветают в божественном экстазе. Сердце переполняется любовью; "я" исчезает, равно как и все эмоциональные и ментальные пороки. Воцаряется исполненный нежности, любви и сострадания покой. Страстное желание обрести Божественную Милость льётся через край. Высшая Любовь заполняет тело, заключающее в себе божественную жизнь.

Рамалинга говорит, что человек, наделённый таким телом (также называемое в крийя-йоге – Шуддха-дэхам), больше не подвержен влиянию пяти элементов – земли, воды, огня, воздуха и эфира. Его чувства обретают способность воспринимать на расстоянии, и это делает человека поистине всеведущим и всезнающим. Он не ограничен более временем, пространством и другими законами природы, у него исчезает потребность в еде, сне, сексе. Его тело не стареет, и никакое оружие не страшно ему. Его воля способна созидать и разрушать. Он может воскрешать мёртвых, возвращать молодость старикам. Он всемогущ, всеведущ и вездесущ.

Затем это тело (Шуддха-дэхам) посредством продолжающейся практики крийя-йоги трансформируется в Пранава-дэхам, т. е. в тело, которое можно только видеть, но невозможно осязать. Овладение сиддхами (сверхобычными силами) достигается на этом этапе простым усилием воли.

На следующем этапе, при продолжающемся развитии сознания, тело вновь трансформируется, и Высшая Милость проявляет себя в нём в виде Абсолютного Блаженства – Тела Мудрости. Это высшая и последняя ступень трансформации человеческой природы – трансмутация в Бога. Что проявляется как полное слияние Тела Высшей Мудрости (Джняна-дэхам) с Телом Высшего. После чего сознание, полностью слившись с Единой Мировой Душой, о которой мы ещё будет говорить в одноимённой главе этой книги, живёт теперь "во всех телах Его творения". Оно становится вездесущим, однако органами чувств это не воспринимается. Это состояние непередаваемой радости, вечности и бесконечности сознания. Сознания, одновременно играющего во всех мирах.

Интересный отрывок, Влад, спасибо.

[Влад]

gulavor,
 

[Slava]

Сама телесная трансформация, претворяемая в жизнь крийя-йогом, осуществляется в три этапа, совпадающих с аналогичными уровнями трансформации, описываемыми в лайя-йоге (йоги постепенного слияния), и имеет такую последовательность

Влад, мы на последнем вебинаре как раз рассматривали, в том числе этот вопрос. Была ли в прошлом осуществлена попытка трансформации физического тела и вообще законов  физического плана или все-таки нет? 
Заключение, что все-таки нет, но была попытка (вероятно успешная) добиться индивидуальных сидхи в том числе над физическим телом и физическим планом. Отличие трансформации от сидхи в том что в сидхи высший план налагает свои условия на низший. В трансформации сам "низший" план открывает свое божественное сознание. И если говорить о теле, то это клеточное или телесное сознание.
Я это пишу не для отрицания предыдущего духовного опыта. Выдержки которые Вы привели меня тоже вдохновляют.

[Влад]

Slava,
Это не попытки... это описание того, что было всегда.) Откуда Боги то взялись?
Это знание присутствует почти в каждом, я когда прочитал... то просто подтвердилось всё, что и вслух боялся произнести, и такое не только у меня одного. Это знание встроено в каждом, просто не читаемо, но если пробудится... то происходит спонтанное вспоминание всего... и после такого, понятия обычности просто исчезают. Скорей возникает негодование, как можно было жить в такой амнезии.) 

[Slava]

Slava,
Это не попытки... это описание того, что было всегда.) Откуда Боги то взялись?

Влад, я немного не понял причем тут Боги и телесная трансформация? У богов свой план на котором они полностью божественны.

[Влад]

Влад, я немного не понял причем тут Боги и телесная трансформация? У богов свой план на котором они полностью божественны.

Это высшая и последняя ступень трансформации человеческой природы – трансмутация в Бога.

Слава, так собственно зачем вообще она нужна, что приводит её в движение, на основании чего происходят изменения, что это за процесс вообще.

Я бы сказал, что высший план не то, что бы налагает свои условия, это не наложение... это слияние природ, на всех уровнях и во всех смыслах. 

Полностью отдавшись ему, он испытывает неописуемое состояние непрерывного естественного единства; без усилий, без отречения, без техник и медитаций, реализовав ум без опоры – "нираламбха". В этом самадхи он окончательно узнаёт своё "я" как тождественное Брахману (пратьябхиджня) и с этого момента не отождествляет себя ни с чем иным. Цель и средства здесь объединяются. Цель - погружённость в Атман, средство – тоже.

Состояние материи изменяется вокруг тела и тело оживает, это похоже на таяние льда, но напоминает рассвет, тело рассветает тая как лёд.)

[Slava]

Слава, так собственно зачем вообще она нужна, что приводит её в движение, на основании чего происходят изменения, что это за процесс вообще.

Я бы сказал, что высший план не то, что бы налагает свои условия, это не наложение... это слияние природ, на всех уровнях и во всех смыслах.

Полностью отдавшись ему, он испытывает неописуемое состояние непрерывного естественного единства; без усилий, без отречения, без техник и медитаций, реализовав ум без опоры – "нираламбха". В этом самадхи он окончательно узнаёт своё "я" как тождественное Брахману (пратьябхиджня) и с этого момента не отождествляет себя ни с чем иным. Цель и средства здесь объединяются. Цель - погружённость в Атман, средство – тоже.

Влад, это мое интуитивное понимание, основанное на словах Шри Ауробиндо, я не претендую на истину. Высший план может наложить свои условия на низший даже на тело. Тогда тело не мешает и ты переживаешь высший план с его законами и кажется, что низший план изменен, но на самом деле он просто подавлен могуществом высшего плана. В трансформации сам материальный план обнаруживает в себе супраментал, истину и да наверное в этом случае они как раз сливаются.
А изменения происходят наверное по тому, что время пришло. 

[Влад]

Slava,
Я чётко видел как чистое сознание коснулось клеток тела.(это так шло осознание, а потом я увидел сверхтонкое сознание повсюду). В начале осознание двигалось от тела до Параматмана, но потом осознание пошло от Параматмана до тела(у меня это заняло 28 лет)(Направление осознания изменилось после третьего уровня Абсолюта т.е. после слияния). Трансформация происходит, только если изменяется сознание, в чистую форму.  Два сознания сливаясь, становятся третьим...
Я описываю как сам вижу и понимаю.

[Slava]

Slava,
Я чётко видел как чистое сознание коснулось клеток тела. В начале осознание двигалось от тела до Параматмана, но потом осознание пошло от Параматмана до тела. Трансформация происходит, только если изменяется сознание, в чистую форму.  Два сознания сливаясь, становятся третьим...

Влад, извините, я это не смогу прокомментировать, так как сам я такого опыта не имел.

[Тим]

Влад, Шри Ауробиндо прошёл эти регионы всемирной Души, и описал это в поэтической форме, но это не конечный пункт, за сияющей чертой которая казалась конечной целью, существуют золотые дороги нового мира.



В чудесное и бестелесное царство пришёл Ашвапати,
Дом страсти без имени и без голоса,
Он ощутил глубину, отвечающую каждой высоте,
Был найден угол, что мог объять все миры,
Точка, что была сознательным узлом Пространства,
Час вечности в самом сердце Времени.
Безмолвная Душа всего мира была там:
Там жило Существо, Присутствие и Сила,
Единственная Личность, что была и им самим, и всеми,
И сладкими и опасными биениями нежно любимой Природы,
Преобразуемыми в божественные и чистые удары.
Та, что могла любить без любви в ответ,
Встречая и поворачивая к лучшему худшее,
Что исцеляла горькие жестокости земли,
Преобразуя всякий опыт в наслаждение;
Так, вмешиваясь в печальные пути рождения,
Она качала колыбель космического Дитя
И утешала все рыдания своими руками радости;
Она вела вещи злые к их тайному добру,
Она обращала измученную ложь в счастливую правду;
Её могуществом было разоблачать божественность.
Бесконечная, ровесница уму Бога,
Она несла внутри себя семя, пламя,
Семя, из которого Вечный рождается снова,
Пламя, что отменяет смерть в смертных вещах.



Всё было там душой или сделано из лёгкой материи души;
Небо души укрывало глубокую душу-землю.
Всё познавалось духовным чувством:
Мысли там не было, но знание близкое и единое
Овладевало всем при помощи подвижного отождествления,
Симпатии внутреннего “я” к другим внутренним “я”,
Прикосновения сознания к сознанию,
И взгляда существа на существо внутренним взором,
И сердца, что лежало обнажённым для другого сердца, без стен из речи,
И единодушия видящих умов
В мириадах форм, светящихся единым Богом.
Там не было жизни, но страстная сила,
Прекрасней прекрасного, глубже глубин,
Ощущалась как тонкая и духовная энергия,
С трепетом выходящая из одной души ради другой, отвечающей души,
Мистическое движение, близкое влияние,
Свободное, и счастливое, и интенсивное приближение
Существа к существу без заслона или проверки,
Без чего жизнь и любовь никогда бы не существовала.
Тела не было там, потому, что тела были не нужны,
Душа сама была своей бессмертной формой
И встречала сразу касание других душ
Близкое, наполненное блаженством, конкретное, чудесно правдивое.
Словно когда проходишь во сне сквозь светящиеся видения
И, осознавая это, знаешь ту истину, что несут их образы,
Здесь, где реальность была своим собственным сном,
Он (Ашвапати) знал все вещи при помощи их души, а не формы:
Так же, как тем, кто долго прожили и стали в любви едины,
Не нужно ни слова, ни знака для ответа сердца сердцу,
Он встречался и разговаривал без барьера из речи
С существами, не прикрытыми материальным каркасом.


Там он увидел в равновесии их могущественного единения
Образ бессмертных Двоих-в-Одном,
Единое существо в двух обнявшихся телах,
Двоевластие двух объединённых душ,
Сидевших поглощёнными в глубокую созидающую радость;
Их транс блаженства поддерживал этот подвижный мир.
А позади них в утренних сумерках стояла Та,
Что принесла их из Непознаваемого.
Всегда скрытая, она ожидает ищущий дух;
Наблюдатель на высших недостижимых пиках,
Проводник путешественника по незримым путям,
Она охраняет строгие подступы к Единому.
В начале каждого далеко простирающегося плана,
Пронизывая своей энергией космические солнца,
Правит Она, вдохновитель их многочисленных работ
И выдумщица символа их сцены.
Выше всех их стоит она, поддерживая всё,
Одинокая всемогущая Богиня, всегда за вуалью,
Чьей непостижимой маской является мир;
Века — это отзвуки её шагов,
Их события — образ её мыслей,
А всё творение — её бесконечное действо.
Дух Ашвапати стал сосудом её силы;
Безмолвный в бездонной страсти своей воли,
Он протянул к ней свои руки, сложенные в молитве.
Затем в величественном ответе его сердцу
Пришёл жест, словно сбрасывающий прочь миры,
И из блистающей тайны её одеяния поднялась
Одна рука, наполовину сорвавшую вечную вуаль.
Показался свет, тихий и непреходящий.
Привлечённый к широким и ясным глубинам
Восхитительной загадки её глаз,
Он увидел мистическое очертание лица.
Переполненный её неумолимым светом и блаженством,
Атом её беспредельного “я”,
Покорённый медовой сладостью и молниеносностью её могущества,
Бросаемый к берегам её океанического экстаза,
Опьянённый крепким золотым духовным вином,
Он испустил из разрываемой тишины своей души
Крик обожания, и желания,
И подчинения своего безграничного ума,
И самоотдачи своего тихого сердца.
И он упал к её ногам бессознательный и распростёртый.

[Влад]

Тим,
Спасибо конечно... Но могу точно сказать, всё всегда было на Земле, а увидели лишь потому, что осознали это в себе. Надеюсь вы согласны со мной, что на Земле всё есть в предостаточном количестве, и что бы всё это увидеть, нужно в начале осознать и открыть это в себе... и тогда это будет видно повсюду. Согласны.)

[Тим]

Да, на Земле и в теле есть все планы сознания.

[Влад]

 Пять янтр Лайя-йоги
Лайя-йога в других традициях. Свами Вишнудевананда Гири, 05.02.16
Проникновение в природу ума. Свами Вишнудевананда Гири, 01.10.15

Лайя йога.                  

Четыре уровня Учения

В Учении существует четыре уровня:
внешний,
внутренний,
тайный,
трансцендентный.
Очень важно понимать эти четыре уровня Учения и не путать их.

К внешнему уровню относится универсальная Санатана Дхарма: принцип единства всех религий, идеи всеобщего Просветления и перехода к богочеловечеству, мифология и т. д.

К внутреннему уровню относится Адвайта-веданта, как философская система, на которой строится воззрение.

К тайному уровню относятся методы Лайя-йоги сиддхов: созерцание, Кундалини-йога, Нада-йога, Джьоти-йога, Йога сна и сновидений и т.д. Это методы прямого погружения в состояние недвойственности (Пратьякша-адвайта).

Трансцендентный уровень находится за пределами имени, формы, слов, методов – это пребывание в безопорном состоянии осознанности (нираламбха), в естественном изначальном состоянии природы Ума (Сахаджья) вне мыслей, оценок и концепций (аманаска).

Часто начинающие практики, не понимая глубины, широты и запредельности Учения, видят какой-то его маленький фрагмент и на основании этого фрагмента пытаются составить свое мнение, жестко фиксируя Учение, не учитывая, что оно имеет несколько уровней.

Первые два из них – это экзотерические уровни, они доступны пониманию обычных людей. Третий уровень доступен настоящим садху, тем, кто посвятил себя садхане и знает толк в ритритах.

Наконец, самая глубокая, необыкновенно тайная, запредельная сердечная сущность Учения заключена в трансцендентном уровне – это пребывание в естественном состоянии (Сахаджья).

Это состояние само по себе – Просветление, его невозможно достичь методами, ему невозможно научить, его невозможно описать философией, о нем невозможно говорить, не впадая в ошибки, но в нем возможно пребывать. Внешний, внутренний и тайный уровни нужны только для того, чтобы погрузиться в это состояние.

Лекции Свами Вишнудевананда Гири

[putnik04]

     Влад, насколько я помню, больше всего отрывков текстов Вы приводили из лайя-йоги. В связи с этим, ответьте, пожалуйста,на следующие мои вопросы! Вам лайя йога ближе всего личностно? Вы считаете, что Ваша садхана протекает в основном в русле этой йоги? Учились ли Вы лайя йоге по книгам и видео Свами Вишнудеванады Гири или проходили обучение в его центрах? Тексты, что Вы до этого приводили по лайя йоге взяты Вами из книг Свами Вишнудеванады?