[putnik04]

"Можно даже сказать, что хотя каждая часть нашего существа имеет свои принципы очищения, именно очищенное понимание в человеке является наиболее действенной силой, просветляющей его сумрачное и хаотичное бытие и наиболее способной установить правильное функционирование в других частях. По словам Гиты, ничто по своей чистоте не может сравниться со знанием; как свет знания есть источник всей чистоты и гармонии, так тьма неведенья есть причина всех наших ошибок и заблуждений. Любовь, например, очищает наше сердце, и превратив все наши эмоции в выражение божественной любви, она делает сердце полным и совершенным; и всё же сама любовь нуждается в очищении божественным знанием."
    (Шри Ауробиндо, "Синтез Йоги", ч.2, гл.3, стр 39, трёхтомного издания. Слова в тексте выделил я.)

[putnik04]

    "Как уже было сказано, чистое концептуальное познание является той формой ментальной активности, которая наиболее готова к преобразованию и трансформации. На более высоком уровне оно становится подлинной джняной (jnana), супраментальным мышлением, супраментальным виденьем и супраментальным познанием через отождествление".
    (Шри Ауробиндо, "Синтез Йоги", т. 3, ч. 4, гл. 23, сс. 267-267, издат. "Адити". Слова в цитате выделены мной.)

[putnik04]

   

    "Человек, не обладающий ментальным знанием, находится в невыгодном положении потому, что не понимает собственных переживаний, а это может стать препятствием или, по крайней мере, фактором, замедляющим его развитие, к тому же ему труднее преодолеть заблуждение по сравнению с тем, кто имеет более ясное понимание."
    (Шри Ауробиндо, "Письма о Йоге", т. IV, стр. 117.)

[Bois]

Хаос мыслей доходит до точки кипения,ты начинаешь кричать изнутри и снаружи от бессилия остановить,на минутку отдохнуть от этого змеиного клубка,просишь помощи,стараешься разными способами прекратить гам в голове,но, все остается как и прежде........
Что кричит изнутри, снаружи.....

[Иван]

Успокоить ум может сила Шри Ауробиндо, непрестанно призывайте ее.

[putnik04]

   

"Когда вы достигнете истинного интуитивного плана, тогда всякая нужда в наставлениях и ответах на вопросы о том, как практиковать садхану, отпадёт. Садхана будет развиваться сама собой, озаряемая светом интуиции."
    (Шри Ауробиндо, "Письма о йоге V", раздел 2 "Трансформация ума", стр. 218)

[Максим Садовник]

Остановка ума блокирует взамодействие интеллекта человека с информационным полем, помогает избавиться от ментального Эго, но она бессильна помочь практикующему в трансформации витального на первом этапе.

через безмолвный ум Шакти беспрепятственно спускается ниже и начинает трансформировать витал - это эффективнейшее средство его преображения

[Максим Садовник]

Некоторые буддисты, да и не только, достигают Безмолвия ума, но почему-то на них не нисходят озарения позволяющие написать труды которые можно положить на одну полку с  "СЙ" или Савитри.

Потому что они достигают этого безмолвия за пределами самого ума и лишаются инструмента, который мог бы ретранслировать высшую истину или озаренное знание. В этом контексте работа с умом идет в нескольких направлениях: способность ментальных центров принимать все более высшее знание, сопряженное со все более глубоким состоянием покоя, а также развитие качественной структуры самого ума с помощью обычной ментальной нагрузки: ум должен не только мочь ретранслировать высшую истину выражая безмолвное знание свыше, но должен быть еще и структурно сложен и развит...

[Максим Садовник]

Высочайший организационный центр нашего воплощенного существа и его действия в теле - это верховный умственный центр в макушке головы, изображаемый Йогическим символом тысячелепесткового лотоса, Сахасрадала, и именно на его вершине осуществляется прямая связь со сверхразумными уровнями. Возможно, следовательно, принять другой и более прямой метод: не передавать всю нашу мысль и действие Божеству, скрытому в сердце-лотосе, но отсылать ее к завуалированной истине Божественности над умом и получать все посредством некоторого вида опускания сверху. Опускания, которое мы осознаем не только духовно, но и физически. Сидхи, или полное завершение этого движения, может придти только, когда мы способны поднять центр мысли и сознательного действия над физическим мозгом и чувствовать его продолжающимся в тонком теле."

Ауробиндо - "Синтез Йоги"

[putnik04]

   

"29.5.1923.
     
    Ш. А. (ученику): В этой йоге существенны две вещи: равновесие и верная опора под ногами. Под равновесием я понимаю соответствие различных частей существа друг другу или некую устойчивость, спокойствие, самообладание, присутствующее где-то в человеке, но отнюдь не состояние внутренней шаткости.
      Также крайне необходим сильный ментал. Иначе с приходом опыта человек перевернет все с ног на голову. В Индии наше ментальное развитие — я говорю о развитии человека внешнего — ни в коей мере не соизмеримо с развитием других частей. Зачастую есть готовое психическое существо, присутствует жизнь духовная, наконец, есть вера. Но разум, рассудок, интеллект — динамичный разум — остаются чрезвычайно незрелыми. Вот почему порою я испытываю сомнения, стоит ли давать йогу!"
    (Пурани А. "Вечерние беседы со Шри Ауробиндо", т.1, стр. 285, 1994 г.)

[Slava]

Юрий, у меня вопрос. Как или кто и когда поймет, что у нас уже сильный ментал и он готов к тому, чтобы ему давали йогу?

[Slava]

У.: Но существует и возможность падения.
Ш. А.: Несомненно; кроме всего прочего, весь мир — это игра Сил, и человек не может постоянно ждать выполнения всех условий достижения успеха. Необходимо рискнуть и испытать судьбу.
У.: Что подразумевается под «шансом»? Означает ли это, что существует лишь одна возможность из множества прочих, или же смысл высказывания в том, что человек способен на достижение успеха в йоге?
Ш. А.: Смысл единственно в том, что человек достигает успеха, если он верно использует свой шанс. Скажем, X. имел этот шанс.

[putnik04]

Юрий, у меня вопрос. Как или кто и когда поймет, что у нас уже сильный ментал и он готов к тому, чтобы ему давали йогу?

    Насколько я понимаю, йогой человек начинает интересоваться тогда, когда, как минимум, его уму вопросы йоги кажутся интересными. А как максимум – когда он испытывает внутренний зов, внутреннее желание и потребность в практике йоги. С этого момента человек и готов к йоге. И разум с этого момента и начинает оказывать человеку огромную и разностороннюю, (но при этом – лишь в меру своих сил), помощь в освоении теории и практики йоги. Как до этого он оказывает человеку огромную помощь в его обычной жизни.
     
    Кто поймёт, что у человека достаточно сильный ум, чтобы практиковать йогу Шри Ауробиндо или вообще какую-либо духовную практику? В идеале это должен понять сам человек. Но в жизни это часто понимают  лишь другие люди, наделённые для этого достаточными знаниями и опытом. А у самих людей на это часто не хватает беспристрастного ума и внутреннего духовного виденья. Именно от этого люди и садхаки часто считают свои достижения как в разных сферах жизни, так и в садхане, гораздо большими, чем они есть на самом деле.

[nurnu]

Кто поймёт, что у человека достаточно сильный ум, чтобы практиковать йогу Шри Ауробиндо или вообще какую-либо духовную практику?

Если человек не поддается витальным импульсам и имеет непоколебимую ментальную дисциплину, можно ли сказать, что у человека сильный ментал?

[putnik04]

Если человек не поддается витальным импульсам и имеет непоколебимую ментальную дисциплину, можно ли сказать, что у человека сильный ментал?

    Я думаю, что можно. Но сила ума и его роль только этим не ограничивается.