Я не слишком охотно беру учеников, потому что путь этой йоги труден и по нему могут идти только те, у кого есть особое призвание.
Шри Ауробиндо
Лист рассылки
Чтобы подписаться на нашу новостную рассылку и рассылку "Вечный календарь", пришлите письмо на адрес info@integralyoga.ru со своего адреса эл.почты, на который Вы хотите получать наши новости.
Выберите тип рассылки:
Новости
Дорогие друзья! 15 августа 2023 года - исполняется 151 год со Дня Рождения Шри Ауробиндо. Приглашаем Вас на коллективную медитацию на Самадхи.
Друзья! Представляем Вашему вниманию новую книгу на русском языке "Лучи Света", сборник высказываний Матери.
Приглашаем желающих в группу по Интегральной йоге на занятия по теме «Жизнь Божественная» Шри Ауробиндо. Начало занятий будет определено по мере набора группы.
Приглашаем Вас на коллективную медитацию на Самадхи.
Вышла новая книга Сатпрема - Заметки Апокалипсиса, т. 14
Божественная Мать Двенадцать лет со Шри Ауробиндо
Ниродбаран
Божественная Мать
"Это Она"
И эти Двое, которые являются одним - есть мощь и право в вещах.
В этой главе у меня не было цели описать жизни Матери, поскольку её жизнь, как и жизнь Шри Ауробиндо, не проходит на поверхности. Их внешняя жизнь в очень малой степени отражает то, чем они являются в своей трансцендентной необъятности. Я ограничу себя отражением малой части её жизни настолько, насколько мы видели это в отношении Шри Ауробиндо и, в этой связи, с нами. В первую очередь, я опишу свои собственные наблюдения. Они обречены быть фрагментарными, возможно, даже, местами, ошибочными, когда мы должны были иметь дело с Существом, являющимся сверхчеловеком, но я должен быть беспристрастным и точным.
В прошлой главе я подробно остановился на отношениях Матери и Шри Ауробиндо и её роли в его внешней жизни. В первое время были множественные спекуляции по поводу их молчаливых взаимоотношений. Были ли это отношения Пурушы и Пракрити, Мастера и ученика, или Шивы и Шакти? Поэтому мне с самого начала было интересно наблюдать, стараясь понять их отношения. Я пришёл к заключению, что это отношения Шивы и Шакти. Мать говорила: "Без него, я не существую; без меня, он не проявлен". И нам была дана уникальная возможность стать свидетелями двойной личности Одного, принимающего участие в бессмертной драме на земном плане, событии, столь редком в духовной истории человечества. Я очень хорошо понимаю, что без Матери грандиозная реализация Шри Ауробиндо не могла бы принять такую конкретную форму на земном плане. Фактически, он ожидал прихода Матери. Он говорил, что при помощи Матери он преодолевал десять лет садханы за один год. Само строительство Ашрама свидетельствует об этой неопровержимой истине: "Он повелевает, я исполняю". После ухода Шри Ауробиндо некоторые ожидали, что Ашрам рухнет, во всяком случае, начнёт приходить в упадок. Напротив, проявление Супраментальной Истины произошло после его ухода, и после его ухода Ашрам разросся помимо всех наших ожиданий.
Шри Ауробиндо писал мне: "...Давление Матери, побуждающее к изменению всегда сильно - и даже когда она не применяет его как силу, оно всё равно присутствует по самой природе Божественной энергии, пребывающей в ней". Это несомненное, сильное ощущение всех тех, кто имел дело с ней, далеко он находился или близко. В то время как в атмосфере Шри Ауробиндо чувствовалась широкая свобода природы, контакт с Матерью всегда сталкивал нас с суровой реальностью вещей. Когда бы она ни входила в комнату Шри Ауробиндо, внутри спокойного и пассивного молчания Само устанавливалась могущественная вибрация и все мы должны были становиться бдительными. Мы больше не были предоставлены своим беспечным движениям. Если мы болтали, болтовня прекращалась; газеты оставались непрочитанными; если кто-нибудь сидел, прислонившись к стене, то он садился прямо. Словом, каждый был словно натянутая тетива лука, и конечно же не из страха, а для того, чтобы оправдать её ожидания. Даже Шри Ауробиндо, если во время вечерней беседы замечал её приход, он успокаивающе говорил: "Мать идёт!" и прекращал разговор, в то время, как Мать поощряла нас с улыбкой: "Продолжайте, продолжайте!" Таким был её динамизм, чит тапас! Это вовсе не подразумевает, что она была суровой школьной учительницей. Хотя все мы знали, что Мать взяла на себя заботу об Ашраме и что руководящая Рука была её рукой, истина и смысл этого полностью дошли до моего сознания только после этого несчастного случая, когда мы столкнулись с ней лицом к лицу и увидели её многообразную деятельность вблизи. Только тогда я понял, до какой степени её мудрость, могущество и влияние работало в материальном мире. Величайшим чудом для меня была скрупулёзность и точность с которыми она обеспечивала все ежедневные физические потребности Шри Ауробиндо. Ему не приходилось ничего просить, ничего искать; всё было на нужном месте в нужное время. У неё были тысяча и одно дело; однако она всегда находила время подумать о его нуждах, точно также как Шри Ауробиндо всегда помнил о ней. Эти два сознания были едины настолько, что когда со Шри Ауробиндо произошёл несчастный случай, Мать сразу же ощутила эту вибрацию во сне. Всё, что могло ему потребоваться, было запасено в достаточном количестве: его письменные принадлежности, предметы туалета, средства против москитов, противомоскитный крем и другие необходимые вещи. В различных местах комнаты висело несколько часов, поскольку у Шри Ауробиндо была привычка смотреть сколько время[1]. Горячая вода для его полуночной ванны готовилась одним определённым человеком, дхоти стирал и гладил ежедневно другой, его постель готовил третий, пища готовилась определёнными людьми. И она не только прислуживала ему, но и следила, какое блюдо должно быть приготовлено, каким образом, какие овощи должны быть выращены в поле, какие фрукты должны быть заказаны - всё это происходило под её прямым наблюдением. Служить ему и приносить ему радость, было её единственной заботой, поскольку он был её Господом. Вот как она к нему относилась. В Пешаваре заказывали сухофрукты, а вызревающие в разные сезоны года фрукты заказывались в различных местах. Когда из-за опасности войны хорошие овощи стали не доступны в местных магазинах, Матери привозили их из Бангалора и построили ей комнату с холодильной камерой, чтобы она могла сохранить их свежими. Для того, чтобы хранить другие продукты был куплен холодильник отдельно. Все эти детали показывают, какой бережливой домохозяйкой она была, если я могу использовать это выражение в таком контексте. Однажды Шри Ауробиндо попросил несколько тетрадей для того, чтобы переписать "Савитри". Я тотчас же пошёл в магазин, купил две и предложил ему. Когда Мать об этом узнала, она сказала: "Зачем? У меня они есть". Конечно же, поскольку я был новобранцем, я не знал об этом; кроме того, как я думал, у меня появилась великолепная возможность что-то предложить.
Её организация работала так хорошо из-за того, что она интуитивно выбирала нужного человека. Приведу пример, Чампаклал с самого начала был отобран для личного служения Шри Ауробиндо и лучше выбора быть не могло. Я уже говорил об её заботе о здоровье Шри Ауробиндо. С тех пор как она сюда прибыла, это было предметом её особого внимания. Мы знаем как скудно жил Шри Ауробиндо вместе с несколькими своими компаньонами. Вследствие этого, его тело было, если не слабым, то во всяком случае очень худым. Мать принесла с собой относительный достаток и часто сама лично прислуживала ему. Мы видели, как она собственными руками готовила блюда, обслуживала его, всегда принимая во внимание его вкус. Мы слышали, что это по настоянию Матери Шри Ауробиндо бросил курить, чтобы дать пример обитателям, которые приобрели эту привычку.
Также она приглядывала за надлежащей обстановкой в комнате. Я приведу пример: нам присылалось множество газет для Шри Ауробиндо, из которых он читал только "Hindu" и "Daily Mail". Поскольку у нас было много времени, мы тщательно просматривали все газеты, одну за другой, чтобы сделать интересную новостную статью предметом нашей беседы с ним. Indian Express обычно поставляло большое количество военных новостей. Когда бы Мать ни входила в комнату, первый взгляд она бросала в наш угол и часто по утрам она обнаруживала там груды газет и нас, извлекавших из них большое удовольствие. Однажды к нашему удивлению вдруг перестали приходить все газеты, кроме Hindu и Amrita Bazar Patrica. Шри Ауробиндо как обычно искал Daily Mail. Мы вынуждены были сказать, что Мать запретила все газеты, поскольку они, кажется, портили атмосферу комнаты. Мать не знала, что Шри Ауробиндо интересовался Daily Mail. Он просто улыбнулся. Этот маленький инцидент указывает на её вечно пробуждённый Разум, следящий за всеми делами, как земными так и духовными, и спокойное принятие Шри Ауробиндо её решения. Комната под названием "Библиотека" в которой для всеобщего чтения хранились газеты, была переименована ею в "Ложь" и, тем не менее, она не ограничивала свободу садхаков читать их.
Мать никогда не питала симпатии к определённым механическим устройствам, таким как радио, граммофон и потолочные вентиляторы. Радио было позволено в комнате Шри Ауробиндо только после того как война началась в полную силу. В его комнате не было никакого вентилятора, несмотря на значительную жару. В гостиной был настольный вентилятор. Только после несчастного случая возле кровати Шри Ауробиндо был установлен настольный вентилятор, который не очень эффективно снижал духоту в комнате, закрытой с востока, запада и юга. Отсюда возникла потребность в небольшом веере во время его прогулок. И только после того, как в комнате был произведён капитальный ремонт и старые балки были заменены на новые, в обиход вошли потолочные вентиляторы. До этих пор Мать опасалась, что вентилятор представляет опасность для старого потолка. Это показывает насколько Мать всегда стояла на страже против любой возможной случайности, внутренней или внешней, и оставляла как можно меньше возможности так называемому несчастному случаю. Она прекрасно знала, что сообразительные, тонкие оккультные силы пытались нанести им серьёзный вред. Кто мог подумать, что Шри Ауробиндо столкнётся с серьёзным несчастным случаем в своей собственной комнате в неожиданный момент? Он с полной серьёзностью утверждал, что их жизнь была битвой в полном смысле этого слова и что Мать и он сам ведут непрерывную войну с враждебными силами. "Тот факт, что она ведётся из закрытой комнаты не делает её менее реальной и серьёзной". Однажды она сказала, что болезни в их случае излечить намного труднее, чем у садхаков, из-за концентрированных атак враждебных сил. Я могу также мимоходом упомянуть, что Мать была бдительна не только в отношении внешних атак на Шри Ауробиндо, но также заботилась и о благополучии садхаков. Во время эпидемии в городе, садхаки были предупреждены о том, что они не должны принимать пищу извне. Все наши сырые овощи и фрукты мылись в антисептическом растворе прежде, чем их приготовить и съесть, а также предпринимались многие другие предосторожности для того, чтобы не произошла вспышка болезни в Ашраме. Вдохновителем создания садхаком Ганпатрамом ресторана тоже была Мать. Она не хотела, чтобы дети Ашрама принимали пищу вне Ашрама и заболели, поэтому, однажды она позвала его и попросила открыть ресторан только для детей Ашрама и готовить пищу в гигиенических условиях.
Если Мать так заботилась о том, чтобы удовлетворить потребности Шри Ауробиндо, то и Шри Ауробиндо заботился о благополучии Матери. Он следил за внешней деятельностью Матери и окружал её аурой защиты против тёмных сил. Он говорил, что несчастный случай произошёл с ним, поскольку он был занят защитой Матери и забыл о себе, предполагая, что враждебные силы не посмеют атаковать его. "Это было моей ошибкой", - сказал он. Мать и сама могла пойти на любой риск, пуститься в любую авантюру, поскольку имела полную веру и полагалась на могущество Шри Ауробиндо и его защиту. Все, кто вступал в контакт с Матерью, знали, что её динамическая природа могла относиться несерьёзно к любым трудностям и опасностям и она меньше всего заботилась о себе, когда было необходимо выполнить какую-нибудь особую работу. Одно время она страдала от хронической болезни, выразившейся в том, что её ноги опухли. Я наблюдал, что каждый раз, когда Мать заходила и выходила из комнаты, взгляд Шри Ауробиндо фиксировался на ногах Матери до тех пор, пока через несколько лет её ноги не пришли в норму.
Мать информировала его не только о своём здоровье, но также о любых своих движениях и деятельности: перед тем как идти на медитацию и после неё, перед тем как отправиться на прогулку и после неё, перед тем как идти на встречу с визитёрами, она также встречалась с ним. Шри Ауробиндо также справлялся о ней у Чампаклала, закончила ли она есть или пошла ли она спать, и, как я говорил, до тех пор, пока она не ложилась спать, он продолжал бодрствовать. Если она случайно задерживалась на прогулке, Шри Ауробиндо снова и снова справлялся об этом. Так как повседневный распорядок Матери был переполнен делами, она очень часто опаздывала к столу. Иногда она говорила об этом факте. Но он никогда не вмешивался в её дела, а лишь мягко предлагал некоторые изменения, если они были необходимы. Предписания правил, насилие любого рода противоречили его природе, будь они направлены на Мать или на садхаков. Точно такой же была и Мать. Шри Ауробиндо не хотел, чтобы мы задерживали Мать никоим образом. Он прерывал свою ходьбу, или торопился доесть свой обед для того, чтобы не причинять ей никакого неудобства.
Был период, когда Мать почти постоянно пребывала в трансе. На самом деле это был очень тяжёлый период. Она входила в комнату Шри Ауробиндо походкой спящего человека и уходила, шатаясь из стороны в сторону, оставляя нас в страхе и в изумлении по поводу этого искусного балансирования. Шри Ауробиндо внимательно следил за ней, пока она оставалась в поле зрения, и было удивительно, как она умудрялась сохранять этот опасный баланс. Иногда, расчёсывая его волосы, её рука останавливалась в любом месте. Во время приёма пищи ложка также могла застыть в неподвижности или же нож переставал резать и тогда Шри Ауробиндо должен был намеренным кашлем или каким-либо другим звуком вытягивать её из транса. Пятнадцатиминутная работа таким образом требовала в два раза больше времени и затем она должна была торопиться, чтобы выполнить её. Такого рода транс чаще всего имел место вечерами во время коллективных медитаций внизу, и в этом состоянии она приходила в комнату Шри Ауробиндо с кипами писем, докладов, отчётов, и т. д. с тем, чтобы всё это подписать, прочитать или ответить во время прогулочного времени Шри Ауробиндо. Но её праведные намерения сводились к нулю, поскольку не успевала она начать, как её охватывал транс. Шри Ауробиндо делал несколько лишних кругов, садился в своё кресло и смотрел на Мать, в то время как она с открытой книгой и ручкой в руке путешествовала в другом мире, из пределов которого вероятно было трудно вернуться. Он глядел на неё со снисходительной улыбкой и делал всё возможное для того, чтобы вернуть её на землю. Мы стояли рядом, привилегированные зрители этой восхитительной сцены. Когда Мать наконец-то возвращалась, Шри Ауробиндо с улыбкой говорил: "Мы не очень-то далеко продвинулись!" Тогда она принимала твёрдое решение и заканчивала всю работу одним махом или возвращалась назад, если транс был слишком тяжёлым. Однажды Шри Ауробиндо увидел, как Мать пишет на книге неоткрытой авторучкой. Он продолжал наблюдать. Вдруг она поняла свою ошибку и на лице Шри Ауробиндо появилась великодушная улыбка. Во время медитации её состояние также было необычным. Кто-нибудь, подошедший для пранама, мог стоять перед её трансом от пятнадцати до тридцати минут, на склонённой же голове другого её рука могла оставаться длительное время; всё было непредсказуемо. Были исключительные обстоятельства, когда Шри Ауробиндо вмешивался в работу Матери. По пути из комнаты Шри Ауробиндо на коллективную медитацию внизу, она заходила на какое-то время отдохнуть в свою комнату, если было ещё рано спускаться вниз. Но однажды она села, время и пространство исчезло, и она оказалась в глубоком трансе, в то время как толпа внизу ожидала почти до часа ночи. Когда об этом проинформировали Шри Ауробиндо, он сказал, чтобы все расходились по домам. Мать, придя в себя, приготовилась идти на медитацию, и тогда ей рассказали о том, что произошло.
После медитации ей нужно было выполнить круг служения Шри Ауробиндо. И здесь также, если она погружалась в транс, мы продолжали ждать её до самого утра. Пурани, чьи обязанности начинались в 2 часа утра, часто находил нас бодрствующими и находил удовольствие в нашей ненормальной ситуации!
По возвращении в свою комнату, она в состоянии транса начинала "работу с цветами". Нам было известно, что она очень любила цветы, особенно розы, как ради них самих, так и за их способность передавать её силу. Сотни роз ежедневно поступало к ней в качестве подношения от наших садовников. Она распределяла их по подносам, подбирала их в соответствии с цветом, размером и т. д., расставляла их в различные вазы с помощью садхик. Это продолжалось до ранних утренних часов, когда она удалялась для короткого сна. Однажды в это время у меня состоялась продолжительная беседа с ней по поводу бесплатной амбулатории. Меня удивило, как точно движутся её руки в состоянии транса, используя ножницы, подстригая цветы и в то же самое время решая проблемы, которые я ставил перед ней. Много позже я понял это, и это привело меня в смущение. Она пришла для того, чтобы расчесать Шри Ауробиндо и, как обычно, была охвачена трансом. Глаза её были полузакрыты, она раскачивалась из стороны в сторону, но руки её выполняли свою работу. В тот день мы были на дежурстве вдвоём и начали потихоньку шутить и играть друг с другом, считая, что она не сможет заметить наших невинных шалостей. Но, выходя из комнаты, она сказала нам: "Я вижу всё. У меня есть глаза на затылке". Представьте наше замешательство! Мы знали, что она была величайшей оккультисткой из всех известных Теону, её учителю оккультизма. У нас не было никакого личного опыта в подтверждение этого. Тем не менее, это маленькое происшествие оставило нас в изумлении. Должно быть, её внутренние чувства функционировали, в то время как внешние находились в подвешенном состоянии или прекратили свою работу. Однажды она сказала, что она чрезвычайно чувствительна к атмосфере. Она может сразу же почувствовать вибрацию места или человека.
В предыдущих главах я привёл некоторые сведения по поводу её могущества организации, её способности предвидения, её практической мудрости в ограниченном поле, касающемся личных потребностей Шри Ауробиндо. Теперь позвольте мне упомянуть некоторые моменты для того, чтобы проиллюстрировать её методы работы в более обширном контексте Ашрама, кроме тех, о которых я узнал в присутствии Шри Ауробиндо. Её ум, когда она работала над каким-либо проектом, концентрировался на нём и не расслаблялся до тех пор, пока он не был выполнен или не получал прочную базу. В той же самой манере она имела дело с несколькими проектами в течение дня. Она могла быть и однонаправленной и многогранной одновременно. Я полагаю, что так живут все великие люди действия.
Возьмём, к примеру, строительство Голконды. Я не собираюсь углубляться в детальное описание этого строительства. Если принять во внимание то, что наши человеческие и финансовые ресурсы были ограничены, то строительство такого внушительного здания было просто чудом. Встретились американский архитектор и его японский и чехословацкий помощники. Старые строения были разрушены, наши садхаки и наёмные рабочие трудились день и ночь, и словно из пустоты медленно и молчаливо, словно гигант, начал расти впечатляющий дворец. Это маловероятная история для Пондишери тех дней. Но больше всего я был удивлён той ролью, которую играла здесь Мать, не внутренней, поскольку она вне моего понимания, а той, которая была видима. Она была в постоянном соприкосновении с работой через избранные ею инструменты. Там было занято столько садхаков, сколько было только возможно; любому кто просил работу, на полное или неполное время, молодому или старому, её единственным ответом было: "Идите на Голконду, идите на Голконду". Это был один из её ежедневных предметов обсуждения со Шри Ауробиндо, который информировался о всех трудностях, бесчисленных проблемах, и в то же самое время, о необходимости его силы для того, чтобы преодолеть их. В частности, когда дождь угрожал, мешал или портил важную часть работы, она призывала его особую помощь: например, когда нужно было накрыть крышу. Как часто мы слышали её молитву, обращённую к Шри Ауробиндо: "Господь, сейчас не должно быть дождя". Собирались угрожающие тучи, дул зловещий, штормовой, западный ветер, дождь неизбежен, проливной пондишерский дождь! Мы смотрели на небо и рассуждали об исходе борьбы между Божественной Силой и силами природы. Божественная Сила, конечно же, всегда побеждала: Фурии сдерживали свои силы и удалялись в свою пещеру. Но как только задача была выполнена, ливень сметал всё словно в отместку. Шри Ауробиндо замечал, что это чаще всего было правилом. В сезон сбора урожая к Шри Ауробиндо также приходили через Мать просьбы о прекращении дождя. Он улыбался и молча делал свою работу. Если бы мне и не привелось никогда увидеть другого чуда, то я мог бы поручиться за это, происходившее неоднократно. Во время строительства крыши работа должна была выполняться всю ночь напролёт, и Мать мобилизовала все свободные руки в Ашраме для работы там. С каким настроением и пылом наша молодёжь бросалась в драку по зову Матери, часто использующей имя Шри Ауробиндо, чтобы вложить больше любви и старания в это смелое предприятие! Мы ощущали вибрацию грандиозной энергии движущей, поддерживающей и вдохновляющей всё наше коллективное тело. Так была построена Голконда, гостевой дом Ашрама, одно из чудес современной архитектуры, получившей щедрые похвалы многих посетителей. Позвольте мне процитировать важный отрывок из письма Шри Ауробиндо, написанного в 1945 году в отношении Голконды: "Именно на этой основе она (Мать) планировала Голконду. Во первых, она хотела высокой архитектурной красоты, и в этом она преуспела - архитекторы и люди обладавшие архитектурным знанием с энтузиазмом восхищались этим замечательным достижением; один из них говорил о ней как наиболее совершенном строении такого рода, которое он когда-либо видел, равных которому он не видел ни в Европе, ни в Америке; а французский архитектор, ученик известного мастера, сказал что оно великолепно воплотило идею, которую его учитель пытался осуществить, но потерпел неудачу..."
Следующим по значению было Издательство. Сегодня печатное издательство Ашрама занимает первое место в Индии. Это произошло, потому что Мать с самого начала поставила перед собой идеал совершенства и требовала от рабочих придерживаться этого идеала. Разнообразные виды бизнеса основываются на коммерческой основе, но здесь, как я заявлял, идеал был совсем иным. Именно это недавно Мать сказала управляющему Издательства: "Если какая-либо часть мира предъявляет требования к совершенству печати, то мы должны быть в состоянии сказать себе - Издательство Ашрама в Пондишери осуществляет этот идеал". Однако Издательство начиналось точно также как другие учреждения, очень скромно; я не знаю кто предложил организовать своё собственное Издательство, чтобы публиковать в основном книги Шри Ауробиндо. Мать тотчас подхватила эту идею. Но с чего начать, вот в чем заключалась проблема. Были необходимы не столько деньги, сколько люди, обладавшие знанием и опытом в этой области. Она не привлекала рабочих извне; это должно было быть выполнено обитателями Ашрама. В то время мы установили некоторые связи с правительством Хайдарабада через сэра Акбара Хайдари, который содействовал в получении денежных пожертвований от правительства Низама на Голконду[2], отсюда и название. Эти связи открыли путь опытному служащему для того, чтобы приехать и дать начало нашему Издательству. Как только дело сдвинулось с места, Мать вложила в это всю имеющуюся в её распоряжении силу и отправила всех садхаков и садхик - старых и молодых, философов, учеников, профессоров, всех кто был под рукой, в Издательство. Естественно, на поверхности возникло множество трудностей; ссоры, дисгармония, жалобы - человеческие конфликты вместо природных бедствий. Мать была готова к этому, поскольку она знала нашу человеческую природу, а также то, что она может быть изменена через работу, а не через бегство в бездействие. Время от времени мы слышали доклады Матери Шри Ауробиндо об этих проблемах. С его молчаливой, пурушеподобной поддержкой и её регулярными визитами в Издательство, начальные трудности были побеждены и некоторое количество гармонии было установлено. Одна за другой начали издаваться книги Шри Ауробиндо. Таким образом, силами нашей несовершенной, но энергичной молодёжной группы и горстки обученных наёмных работников, этот институт был постепенно построен, иллюстрируя методы работы Матери, идеал, который должен быть достигнут и заявление Шри Ауробиндо, что вещь должна вырастать из жизни сама по себе, а не в соответствии с установленными ментальными правилами. В нашем случае, конечно, процесс был поддержан напрямую действие Божественной Силы. "Всё может быт сделано, если присутствует Божественное прикосновение". Фактически, все наши институты и сам Ашрам выросли таким образом с самого начала, и Ауровилль - самый последний тому пример. Однако, мы должны помнить, что деятельность сама по себе, какой бы она не была, имеет второстепенное значение, но "выполнение её как части садханы, предлагаемой Божественному или выполнение её с сознанием или верой, что это делается Божественной Силой" - вот, что является самым важным.
Теперь мы перейдём к совершенно другому полю деятельности, деятельности, которая будет призвана к рассмотрению, особенно, когда сама Мать будет использовать её как средство садханы: её игра в теннис. Я не буду дискутировать по этому поводу, поскольку цитата, приведённая выше, даёт ответ на этот вопрос. Прежде, чем начать играть в большой теннис, Мать присоединилась к группе нашей молодёжи, играющей в настольный теннис. Когда один молодой человек спросил Мать, не может ли он установить стол для игры у себя в доме, Мать ответила: "А почему бы его не поставить в Nanteuil, тогда я смогла бы тоже приходить и играть?"[3] Он был очень сильно удивлён и обрадовался этому божественному предложению! Должно быть, она считала это хорошими и несложными физическими упражнениями и, к тому же, превосходным средством для установления контакта с растущим молодым поколением; возможно, это также было средством её йогического воздействия на них. Спустя год или что-то около этого, Мать решила построить теннисный корт. Возможно, она почувствовала, что нуждается в более живых упражнениях на открытом воздухе. Она часто говорила о своём проекте Шри Ауробиндо. Однажды мы услышали, что весь пустырь на северо-восточном побережье был взят на длительный срок аренды у Правительства и часть его будет превращена в теннисные корты, а часть в игровую площадку. Сейчас никто не может и вообразить, каким это место было прежде. Это было одно из самых грязных мест в Пондишери, заросшее чертополохом и диким подлеском, место, доставляющее неприятности и пастбище для свиней! Это зловонное и омерзительное зрелище делало это место адской язвой и бросало чёрную тень на колониальное правительство. Мать преобразовала эту дикую пустошь в восхитительную площадку для игр, почти супраментальное преобразование Материи. Морское побережье было преображено в красоту и обаяние. Если бы больше не было никакой причины, то хотя бы за это преобразование Пондишери должно быть вечно благодарно Матери. Но кто помнит о прошлом? Благодарность - редкая человеческая добродетель. Я был особенно счастлив, во-первых, потому, что я любил теннис, во-вторых, я вообразил, что эту Йогу теперь будет делать легче. Кто мог когда-либо представить о теннисе в Йоге! Но, на мою беду, это сильно нарушило моё равновесие!
Однако, всё это лишь к слову. Моей целью было продемонстрировать метод работы Матери. Как только этот участок был приобретён, Мать начала работать в свойственной ей однонаправленной манере. И какая это была работа! Строительство длинного волнолома было само по себе гигантским предприятием для такого частного института без какого-либо дохода, как Ашрам, кроме своего собственного. Но я ограничусь только рассказом о строительстве теннисного корта. Она не считала расходов; люди и деньги расходовались свободно, поскольку корт должен был быть построен в кратчайшее время. Мы видели, что когда Мать чувствовала потребность в том, что работа должна быть сделана, она шла вперёд, уверенная в том, что всё необходимое появится. В настоящем случае вопрос также состоял в том, чтобы каждый работник довёл своё дело до конца. Мать сказала Шри Ауробиндо: "Я знаю одного человека, который может сделать это". Это был Монораджан Гонгули, садхак. Я видел его за этой работой и был поражён его посвящением Матери и решимостью оправдать доверие, которое она на него возложила. Он выполнял работу с неисчерпаемой любовью, почтением, сделав теннисное поле своим домом и проведя множество бессонных ночей. Когда я спросил его, почему он так торопится, он ответил: "Так хочет Мать. Я должен закончить работу в заданное время". "Это возможно? Осталось только несколько дней", - высказал я свои сомнения. "О, я должен!" и он сделал это. Исключительный подвиг и опять же правильный выбор Матери.
Когда корт был готов, в нашей программе произошли изменения. Начиная с этого времени полдник Шри Ауробиндо сервировался раньше, чтобы Мать могла выйти к 5 часам. Она входила в комнату Шри Ауробиндо одетая в специально пошитый теннисный костюм. Она поочередно играла с несколькими молодыми людьми и даже принимала участие в соревнованиях. После этого она отправлялась на Плэйграунд и после очередного, насыщенного активностью, круга деятельности, примерно в 8 или 9 часов вечера возвращалась в Ашрам.
Для своего возраста она играла очень хорошо, и её утверждение, что она в молодости была чемпионом, были подкреплены её твёрдым, отточенным ударом с правой руки, который демонстрировал к тому же чудеса точности. Естественно, она не могла много бегать, но её быстрота была замечательна. С её точки зрения теннис был лучшей игрой и духовно и физически. Она использовала его не только для поддержки своего физического состояния, но и как во всём остальном, в качестве посредника для её духовного воздействия на игроков. Её это внутренне движение интересовало настолько же, насколько и внешнее. Поскольку игра с Божественным означала стремление, открытость, правильное отношение, получение её силы через игру, точно также как и через другие средства физической и ментальной активности. В данном случае, конечно же, способ наиболее прямой и радостный. Другими словами, он больше использовался как средство для садханы. Когда у кого-нибудь была внутренняя трудность, она приглашала его на игру с собой и эффект был почти чудесным. С другой стороны, она вдруг прекращала звать в течение нескольких дней или вовсе человека, с которым она играла почти регулярно. Можно предположить, что это не более, чем каприз. Но это не так: человек часто очень хорошо знал внутреннюю причину. Кто-то спросил её в другом контексте, связанном с трудностями, не подвергает ли она людей проверке. Она ответила: "Никогда! Люди и так имеют достаточно трудностей, зачем добавлять ещё? Но существуют внутренние проверки". Слишком тонки, стремительны и таинственны её пути для того, чтобы быть понятыми нашим человеческим умом; поэтому я воздержусь от того, чтобы углубляться в этот вопрос. На наши дни рождения она обычно приглашала нас сыграть с ней сет. Радость, которую она дарила нам этим, могла сравниться лишь с радостью, получаемой от бесед со Шри Ауробиндо, но радостью другой, по характеру, конечно же.
Я расскажу кое-что интересное о дипломатичности Матери в области тенниса. Дружеские турниры обычно проводились под присмотром Матери. Однажды я и мой партнёр дошли до финала и встретились лицом к лицу с более молодой парой, которые, как было известно, были любимцами Матери. Боги, и особенно, богини уже сделали свой выбор, если можно доверять Пуранам, и они всегда выигрывали. Конечно, мы можем предположить, что по ту сторону кажущихся пристрастий, существуют более великие цели, которых нам не понять. Мать подняла вопрос об игре со Шри Ауробиндо и простодушно спросила меня, как мы собираемся достигнуть результата, какой будет наша тактика, и т.д., и т.д. Меня не так-то легко было поймать. Тогда она применила обычную стратегию: "Ты знаешь, что они очень хорошая пара, у вас нет никакого шанса". Так она продолжала третировать меня.
Шри Ауробиндо слушал нас с улыбкой. Когда, закончив выполнение своих обязанностей, я собрался на игру, я попросил Чампаклала походатайствовать за нас Шри Ауробиндо. Игра началась, было большое скопление народа. Мать с интересом наблюдала за игрой. Итог был скверный, мы проиграли. Достаточно странно, мы пропускали даже простые удары. Вернувшись, я рассказал Чампаклалу о нашем постыдном поражении. Позже Шри Ауробиндо сам интересовался у Чампаклала результатами игры, шутил и громко смеялся. Я не знаю, что его так позабавило. Поражение его собственной силы? Применял ли он силу вообще? Успех любимцев Матери? Мать, однако, в свою очередь, сделала свой отчёт об игре. Она сказала: "О, они так занервничали! Я всё время старалась их успокоить, но это не принесло никакой пользы. Они пропускали даже простые удары!" Вслух я ничего не сказал, но про себя ворчал: "Какой же у нас мог быть шанс, если ты уже решила нашу судьбу, как Кришна судьбу Кауравов?" Судьба как раз подходяще слово, и в более глубоком смысле этого слова тоже, поскольку, как я дал понять, я чрезмерно привязался к теннису и даже пренебрегал своими обязанностями. Это было похоже на старую любовь, которая ожила со всей своей безрассудной страстью, и я должен был получать постоянные психологические удары от Матери, прежде чем смог избавиться от этой глупости. Шри Ауробиндо однажды написал мне: "Никогда! (не покидал вас) Но бил - часто". Но, всё же, чаще удары приходили от Матери.
Разрешите мне это проиллюстрировать. Я ограничу себя областью тенниса. После ухода Шри Ауробиндо я подумал о том, чтобы оставить теннис навсегда. Мать сказала: "Зачем? Ты будешь играть со мной". Каждый день я приходил на теннисный корт, и она приглашала меня на игру. Это привело к воскрешению моей старой страсти, обузданной из-за болезни Шри Ауробиндо. Я не получал удовлетворения, сыграв несколько игр с Матерью. Более того, поскольку у меня не было связывавших меня регулярных обязанностей, я начал потворствовать этому занятию со всей страстью. Вдруг Мать прекратила играть со мной несколько дней кряду. Я был озадачен. Каждый день я ждал, надеясь, что меня вызовут; она вызывала многих других, но меня игнорировала. Контраст был ужасающим. Я чувствовал себя униженным. И, что любопытно, когда бы я не прекращал играть, она снова давала мне шанс. Эта видимая взаимосвязь заставляет меня подозревать, что она хотела, чтобы я прекратил играть со всеми кроме неё. Что же до того, как она узнавала когда я играл, а когда нет, то это не является загадкой ни для кого, кто хорошо знает Мать. Но я не мог бросить играть так легко. Кроме того, я думал: "Почему я должен бросать? Что в этом плохого? Это прекрасные упражнения!" Более того, я хотел убедиться в своих подозрениях и продолжал играть до тех пор, пока не увидел, что существует прямая зависимость. Она звала меня только тогда, когда я прекращал играть с другими. Эти "перерывы" стали такими болезненными для меня и такими очевидными для других, что я подумывал о том, чтобы не ходить на корт, когда играла она, но некая сила тащила меня туда, и это было не ожидание игры, а моё нежелание поддаться чувству гордости и престижа. Я заметил, что она обращала внимание на моё присутствие, и я был одним из судей во время её игры. Также я думал: "А что если во время игры произойдёт несчастный случай (несчастный случай позже всё-таки произошёл) и меня там не будет? Что тогда я скажу Шри Ауробиндо в своём внутреннем общении с ним? Я должен проглотить своё самолюбие".
Во время спортивного сезона она ходила на спортплощадку для игры в теннис. Вместо того, чтобы следовать за ней, я оставался и наслаждался какой-нибудь игрой. Но когда я следовал за ней, она замечала моё присутствие мимолётным взглядом без какой-либо видимой причины. Это происходило так часто, что даже тупой не мог бы не понять значения происходящего. Таким образом, велась битва: чувство унижения, борьба за то, чтобы хранить правильное отношение, упрямство моего своеволия и куча других психологических комплексов. Наконец, непреклонное молчаливое давление одержало победу и я бросил теннис. Такова наша человеческая природа. Когда очевидно, что Божественное хочет сделать что-то ради моего же собственного блага, я отказываюсь от этого либо из-за привязанности, самооправдания или же из-за явного неповиновения. Изменение природы- труднейшая работа. Не без причины в 1936 году Гуру сказал, что изменение природы 150 обитателей Ашрама - это тяжкий труд. Интересно то, что Мать никогда не выражала своих желаний словами. Её методы работы обычно были более тонкими. Она говорила, что если бы она не могла контролировать движение молчаливым жестом или взглядом, то она никогда не достигла бы совершенного мастерства. Я тоже никогда не спрашивал её каким должно быть моё отношение к этой игре. Если бы я спросил, то она возможно бы и ответила. Когда она говорила: "Ты будешь играть со мной", я не смог понять внутреннего значения, что я должен играть только с ней. Это один из методов, который она применяла для того, чтобы открыть нас более высокому восприятию, чем восприятие разума.
А теперь я приведу несколько примеров моих контактов с ней в области медицины. Мы заметили, что она обладает медицинскими знаниями гораздо большими, чем средний доктор. Фактически, на протяжении моей медицинской практики в Ашраме, именно она руководила мной на каждом шагу. Мои обязанности были двойными, я должен был заботиться как о пациентах, так и о Божественном. Я не мог уделять много времени пациентам. На меня была возложена тяжёлая работа, конечно, по моему предложению, по ведению медицинских записей обо всех обитателях Ашрама, и все новые кандидаты, берущиеся за йогу, были обязаны пройти медицинский осмотр. Я должен был каждый день докладывать об этом Матери, в то время как она ухаживала за Шри Ауробиндо. Любая ошибка, небрежность или промах с моей стороны сразу же обнаруживались, но мне никогда ни за что не был сделан выговор. Если на какой-либо из её вопросов я отвечал молчанием, Мать комментировала: "О, он не знает. Если бы он знал, он бы сразу же сказал". Мне вспомнился смешной случай. Однажды я выписал какую-то микстуру нашей нахальной Мриду, готовящей личи для Шри Ауробиндо, но забыл написать точные указания на ярлыке. Она ухватилась за эту ошибку, ворвалась как ураган к Матери и взорвалась: "Мать, Ниродбаран поэт, а не доктор. Он дал мне лекарства без каких-либо предписаний". Мать с серьёзным видом, с пузырьком в руке, вошла и доложила об этом анекдоте Шри Ауробиндо. Он выслушал в молчании. Если бы это произошло в то время, когда он вёл переписку, я уверен, что он бы посмеялся надо мной.
Я приведу пример большой смелости Матери, когда она взяла на себя ответственность за пациента, страдающего от рака горла. Этот человек, посвящённый, прибыл в Ашрам извне. Он отказался от всякой медицинской помощи и отверг все просьбы своих родственников пройти общепринятое лечение. Он хотел либо быть исцелённым Матерью, либо умереть здесь. Он был очень худым, нервным типом и его общее здоровье было плохим. Меня попросили наблюдать за ним и делать ежедневные доклады Матери и Шри Ауробиндо. В главе "Уход Бога" мы увидим другого посвящённого, искавшего у них убежища и исцелившегося от таинственной болезни, угрожавшей его жизни. Я должен откровенно признаться, что я был ошеломлён смелостью Матери и не имел абсолютной веры. В этом контексте или другом, я спросил Мать и Шри Ауробиндо исцеляли ли они рак своей Силой. Мать ответила утвердительно: "Не только рак, но и другие, которые врачи объявили неизлечимыми. Не так ли?" - спросила она Шри Ауробиндо, словно в поисках подтверждения, он кивнул. Однажды Мать сказала, что едва ли существует какое-нибудь заболевание, которое Йога не может излечить. Шри Ауробиндо тоже писал: "Конечно, она (Йога) может, но на условии веры или открытости, или и того и другого. Даже ментальное внушение может исцелить рак - если конечно повезёт, как это показал случай с женщиной, неудачно прооперированной от рака, но которой доктора солгали, что операция прошла успешно. В результате все симптомы рака пропали, и она умерла много лет спустя совсем от другой болезни". Здесь же был пациент, который пришёл с верой в Мать. Я начал регулярно выполнять свою обязанность. Сначала пациент пришёл на Пранам к Матери. Я был свидетелем её интенсивной концентрации и озабоченности этим случаем. Слушая доклад, она внезапно входила в транс, и Шри Ауробиндо внимательно присматривал за ней. Однажды она была на грани того, чтобы упасть в обморок. Шри Ауробиндо протянул обе руки и воскликнул: "Ах!" Мать вернула свой контроль. Всё, казалось, происходило медленно. Если какие-то симптомы улучшались, то появлялось что-нибудь новое; состояние менялось каждый день. Несколько дней прошли сравнительно спокойно. Наша помощь была больше психологической; придавать храбрости и вселять веру. Если я замечал какой-либо прогресс, я с радостным лицом докладывал об этом Матери. Она просто молчаливо слушала. Между тем письма от родственников подстёгивали пациента к возвращению. Когда Мать об этом услышала, она ответила: "Если я не смогу его вылечить, этого не сможет сделать никто". Действительно, это была жестокая схватка. В результате настойчивой Силы Матери я увидел, что мы перешагнули критическую точку болезни. Мать продолжала быть начеку и не тратила слов впустую. Однако после февральского Даршана картина изменилась без видимой причины. Пациент постепенно катился вниз и через месяц или два его жизнь иссякла. Пациент предстал пред Матерью, чтобы получить её последние благословения. Она спустилась вниз и своим успокаивающим прикосновением и бальзамом своей божественной улыбки стёрла всю его боль и сделала его уход мирным. Позже, когда мы спросили Шри Ауробиндо о причине этого необъяснимого провала, он ответил: "После Даршана его вера была поколеблена и он не смог вернуть её". Рак горла это бедствие: ты не можешь есть, пить, говорить, дыхание становится затруднённым. Давайте вспомним классический пример Рамакришны. Для того, чтобы сохранить твёрдую веру необходима героическая воля, но сколько людей обладает ею? Кроме того, семейное окружение не было благоприятным.
Я помню Нишиканто, садхака-поэта, который серьёзно заболел после того, как был исцелён от точно такой же серьёзной болезни. Объясняя оккультную причину, Мать рассказала мне, что когда он пришёл к ней в свой день рождения, она увидела трещину в его вере. Но будучи человеком совсем другого темперамента, он вытянул себя наверх, в то время как больной раком не смог сделать этого. Могут спросить: "Зачем тогда вообще браться за такой случай?" Выбор делает пациент; он не верил в обычное медико-хирургическое лечение, чья эффективность в лучшем случае сомнительна. Здесь же, по крайней мере, он имел уникальную возможность жить под прямым присмотром и заботой Матери и Шри Ауробиндо. Для бхакты не может быть большего блага. Если он выживет, это будет великолепно; если умрёт, он будет иметь лучшую жизнь при следующем рождении.
Несколько лет назад в отношении другого случая рака Мать сказала, что рак был завоёван в тонком мире и скоро это завоевание материализуется здесь.
Другим сложным случаем, перед которым я оказался в то время, была болезнь садхака. Типичный англичанин, холодный, но вежливый, культурный, чувствительный, поэт; этот несчастный с детства не обладал хорошим здоровьем, а в последние годы ещё и тронулся умом. Я в течение нескольких лет лечил его от болезни печени, несварения желудка и т.п. прежде чем он заболел этой болезнью. По этой ли причине, или по своей природе, он не был слишком оптимистичным. Кроме того, он также страдал от ревматизма и детского паралича. Мать и Шри Ауробиндо знали его темперамент очень хорошо и инструктировали меня присматривать за ним с большой предупредительностью, как они и сами делали. Силой Шри Ауробиндо он превратился в прекрасного поэта. Я удивлялся, как он с таким плохим здоровьем ухитрялся делать йогу. Это, однако, не моё дело. Не сумев поставить диагноз, я пригласил других докторов и, как часто бывает в таких случаях, мнения разошлись. Не было также и возможности сделать специальные анализы в госпитале. Он начал страдать от лихорадки, разлития желчи, абсцесса, боли в суставах и от сонма разнообразных недугов, которые сделали его чрезвычайно раздражительным. Он, словно Сократ, преследовал меня с кучей разных вопросов, о причине его болезней, их излечении, и последним вопросом, когда он будет в порядке? Я честно докладывал обо всём Матери и Шри Ауробиндо, которые часто были на его стороне, принимая во внимание его любознательность и отказ послушно глотать всё, что ему дают. Когда я рассказал Шри Ауробиндо, что он не позволяет убрать старую пыльную кучу журналов, Manchester Guardian, Шри Ауробиндо одобрил его чувства. Мать как-то сказала: "Однажды, когда меня обмахивал веером Шри Ауробиндо, у меня было видение пациента, кричащего тебе: "Почему ты не лечишь меня?"" С другой стороны, Шри Ауробиндо сказал мне, что этот пациент испытывает отвращение к своему больному телу и хотел бы его покинуть. Мы созданы из множества конфликтующих частей! Моим внутренним комментарием было: оккультное зрение Матери может увидеть все наши движения. Если бы только она могла прописать все необходимые лекарства! В своей переписке Шри Ауробиндо дал на этот вопрос довольно неоднозначный ответ. Он сказал: "Почему вы хотите, чтобы мы делали за вас вашу работу?". Я, конечно же, понял, что он имел в виду. Вспоминается один смешной случай, связанный с недомоганием этого пациента, который будет интересно здесь упомянуть. Мать посоветовала мне развивать силу интуиции в моей медицинской практике. Одним из методов, которому я следовал, был: войти в медитацию и смотреть, слушать или чувствовать что-то, что имеет отношение к данному случаю. Теперь, будучи в затруднительном положении, я снова последовал этому методу: после дюжины неудач, я увидел в медитации brinjal[4]! Когда я проболтался об этом Шри Ауробиндо и моим коллегам, они взорвались от смеха. С этого времени они подшучивали надо мной, говоря: "Бринджаловая интуиция Нирода!"
И закончим эту грустную историю: не происходило никакого улучшения; одно осложнение шло за другим. Кроме того, его внешнее сознание не смогло активно ответить Силе. Мать увидела, что единственным способом спасти этого пациента, было отправить его в Бангалор, где его смог бы лечить хорошо известный нам квалифицированный немецкий доктор. Шри Ауробиндо попросил подготовить меня чёткую и полную историю болезни этого пациента, дать выслушать её Матери и затем отправить её доктору. Когда она была готова, я зачитал её вслух для обоих. Шри Ауробиндо прокомментировал: "Превосходно!", что доставило мне радость. Получив отчёт, доктор приехал, чтобы забрать пациента. Он согласился с нашей точкой зрения, что это было заражение крови. Когда отправили за пациентом, Мать вышла на террасу и долгое время стояла там в его ожидании. Наконец, перед ней остановилась машина, и она обменялась коротким взглядом с пациентом. У него было предчувствие, что он больше никогда не вернётся.
Нам на самом деле было очень грустно, но у нас не было другого выбора. На другой день пришла телеграмма о том, что пациент внезапно упал и умер прямо в поезде. Как только я услышал об этом, у меня закружилась голова, и я был вынужден сесть прямо перед Шри Ауробиндо. Это был самый вероломный удар! Вскрытие показало, что вокруг сердца было воспаление и позади сердца скопилось немного жидкости, однако клинически это себя никак не обнаруживало.
А теперь закончим медицинские истории одним или двумя положительными примерами. Поразительным случаем исцеления посредством йогической силы был случай с Чампаклалом. У него была корнеальная язва и воспаление радужной оболочки глаза. Я взял его к местному окулисту, который посоветовал полный покой. Он был должен приостановить своё служение Мастеру, а это удар намного более болезненный, чем его болезнь. Страшно подавленный, он лежал в своей кровати в инертном смирении, не показывая никаких признаков улучшения. Мать и Шри Ауробиндо спокойно выслушивали мои доклады пока Мать однажды не нанесла ему визит. Возвратившись, Мать сказала Шри Ауробиндо: "Случай серьёзный; он больше ни минуты не должен оставаться в кровати; он должен возобновить работу". Я выслушал это в молчании. Я не смог понять на основании чего она сделала это заявление. Субъективно ли было это или объективно? Из моего предыдущего медицинского опыта я, конечно же, знал, что она видит по ту сторону нашего зрения. Перевязка была снята, и он присоединился к работе. Достаточно любопытно, что он поправился через два или три дня без какого-либо лечения. Кроме Божественной Силы, необходимо серьёзно принимать во внимание психологический фактор, чувство активной близости к Шри Ауробиндо.
Также к месту будет упомянуть случай йогического исцеления касающийся собственно меня. В то время когда я ухаживал за Шри Ауробиндо, я внезапно почувствовал резкую боль. Я вынужден был оставить работу и лечь. Об этом рассказали Шри Ауробиндо. Я просто катался по полу, как вдруг услышал внутри себя голос: "Будь абсолютно спокоен". Я напряг всю свою волю и неуклюже лёг на спину, словно деревянный. Пришёл бесчувственный сон, будто мне сделали укол морфия, и я проснулся уже в нормальном состоянии.
Мы были свидетелями случаев, когда отсутствие надлежащего психологического состояния мешало эффективному вмешательству Божественной Силы. А теперь я расскажу о случае, когда Шри Ауробиндо сам заявил, что божественное вмешательство имело полный успех.
Пациент С., худой, жилистый человек, около 40 лет, страдал от повышенной кислотности и приехал ко мне на лечение. Но, будучи чрезвычайно прожорливым, он никогда не рассматривал существенную часть лечения - диету. В 1934 году, до того, как я взялся за работу в диспансере, он, однажды, пригласил меня на чашку чая. Я спросил разрешения у Матери, поскольку в то время мы должны были получить её одобрение на любой контакт с внешним миром, не имеющий отношения к садхане, и Шри Ауробиндо ответил: "Лучше не принимать предложение С.. эта стряпня вновь пробудит его жадность к еде и заставит заболеть его снова, после того как я его полностью вылечил".
Затем, год спустя, я полагаю это было в 1935, он обратился ко мне за лечением в первый раз. Я написал Шри Ауробиндо в своём медицинском отчёте: "История с С. получила продолжение. Вдобавок к зелёным манго он съел ещё и несколько расгулла[5]. Еда почти полностью захватила его". Шри Ауробиндо ответил: "Что я слышу, почему почти?" Я продолжил: "Мы решили убрать его кухонную плиту навсегда. Довольно детское решение, но что ещё можно сделать?". И он ответил: "Совершенно верно. Доктор сказал, что был удивлён рецидиву болезни у С., пока не обнаружил, что когда нас нет, он встаёт и тайком готовит для себя еду на плите! Удовлетворить свой вкус, кажется, для него более ценно, чем его жизнь". Примерно через пять месяцев я получил записку от Шри Ауробиндо: "Является ли состояние С. опасным или критическим? Если это так, или если это становится так, то лучше послать за французским доктором, который примет на себя ответственность за этот случай..... К Матери уже постучались и проинформировали, что С. очень плохо и он икает. Я полагаю, что за французским доктором к этому времени уже отправили. Если это серьёзно, сообщайте нам новости два-три раза в день". Я ответил: "Состояние С. не является ни опасным, ни критическим. Это случай повышенной кислотности. Его сильно рвало и сейчас ему немного лучше. Но я слышал, что он хочет лечиться у нашего известного гомеопата R.. у меня нет никаких возражений, дело лишь за вашим одобрением". И вот что написал мне Шри Ауробиндо: "Я ожидаю от вас, что вы на время отодвинете свои медицинские чувства в сторону и поможете... Гомеопатия, питание и другой уход за S. надо продолжить". Я вручил пациента R. и привёл его питание в соответствие с советами Шри Ауробиндо. Также он хотел, чтобы я регулярно посылал ему отчёты об этом случае. Пациента начало сильно рвать кровью, стул его также был с кровью. Когда я спросил Гуру насколько существенна точность в докладах для действия Силы, он ответил: "Это очень существенно. Неверная информация или сокрытие важных фактов могут иметь гибельные последствия". Я докладывал: "Его состояние будет критическим этой ночью. Должны быть сделаны две вещи: икота должна прекратиться и он должен уснуть. Он чрезвычайно слаб. Вы уверены в нём?" Пришёл его ответ: "Нет. С самого начала я не был уверен в этом случае... Обстоятельства были очень неблагоприятными и не было обычного ответа Силе, который делает выздоровление лишь вопросом времени. Мне кажется, что это старая болезнь внезапно приняла острую и опасную форму. Если завтра утром не наступит улучшение, мы сможем позвать Филарэ[6] (я полагаю, что это будет во время).
На следующий день дело вдруг приняло хороший оборот, и пациент вышел из опасного состояния. В то же время, когда Мать спустилась вниз для общего благословения, он погрузился в крепкий сон, и икота на время прекратилась. Именно тогда я почувствовал, что он пересёк опасный рубеж. Шри Ауробиндо, подтверждая мои ощущения, написал: "Сила устранила нечто - ощущение минувшей опасности и ... есть изменение, поскольку физическое S. начало отвечать, в то время как прежде оно не было восприимчивым вовсе. Больше нет как прежде доминирования тёмных сил. Но ответ должен возрастать для того, чтобы можно было быть уверенным в результате. Упрямая икота - тёмная точка, которая должна исчезнуть".
После долгих дежурств, неослабевающей концентрации Матери и Шри Ауробиндо, ежедневных отчётов, промахов гомеопата и эффективных лекарств, пациент выздоровел. Я на самом деле не знаю, кого за это благодарить - Силу или гомеопата. Также было предположение, что полная преданность пациента Матери сделала это чудо возможным. Я уже оставил все надежды на выздоровление, когда увидел, что его рвёт кровью. Хирургическое вмешательство было вне обсуждений, так как хирург местного госпиталя был недостаточно компетентен. Шри Ауробиндо предложил это с целью обезопасить нас со стороны закона, поскольку у нас не было законного права заниматься практикой. Также у меня не было веры и в гомеопата, когда дело было передано ему, хотя он сделал себе в городе имя. В пользу пациента я должен сказать одно - он никогда не терял надежды и был полностью сознательным. Если я впадал в беспокойство, он вселял в меня надежду словами: "Доктор, не думайте, что я собираюсь умереть". Шри Ауробиндо написал мне: "Этот человек имел веру в силу йоги и это помогло". В этом затруднительном положении я хотел прямого ответа от Шри Ауробиндо относительно того, что было главным в этом исцелении - Сила или доктор. По поводу последнего я сомневался, поскольку он совершил много ошибок, которые были признаны Шри Ауробиндо, и они должны были быть нейтрализованы Силой. Прояснивший всё ответ от него был следующим: "Только когда сердце начало вести себя по-настоящему плохо, как это часто происходит, в ответ на эту опасность начала нисходить большая Сила и тело S. также ответило - именно этот ответ спас его, а не какая-либо преданность... Я думаю, что Силе можно доверять больше, чем лекарствам R., хотя последний был очень полезен и, можно даже сказать, необходим. Когда бы Сила не нисходила, S. делал рывок вперёд и каждый раз на рубеж указанный Силой: сначала выздоровление сердца, затем спасение печени и, в третью очередь, преодоление повышенной кислотности. R. был как помощью так и препятствием - это было дважды. В первый раз его печально известное решение поддержать "жёлтую лихорадку" - желчь, конечно же, было необходимо удалить, но не таким опасным способом; второй раз - это его "сок лайма", апельсиновый сок был полезен, но его давали слишком много. Как только он исправил свою первую ошибку, желчь нормализовалась - как только он устранил до некоторой степени вторую ошибку и прописал апельсиновый сок + лекарства в разумных пределах, улучшилось остальное... Это произошло потому, что Сила получила возможность идти напрямую - ей оказывали помощь и не препятствовали".
Таким образом, это был один из многих случаев, за которыми я следил шаг за шагом, и в котором Шри Ауробиндо сам подтвердил исцеление посредством Силы.
Говоря о успехе Божественной Силы или её поражении - Шри Ауробиндо никогда не утверждал, что Сила непогрешима. Только Супраментал даёт полную уверенность. Но его чрезвычайно трудно спустить вниз. Короче говоря, всё является игрой возможностей, где в счёт идут многие факторы: доктор, пациент, окружение. Сила не является волшебной, в том смысле как мы понимаем это слово. Она принимает в расчёт все эти факторы, в особенности веру и открытость пациента, как в данном случае. Если душа пациента хочет покинуть тело, Сила не может заставить его остаться. Короче, приходиться иметь дело с целым комплексом сил, каждый случай отличается от другого, и нет никакого универсального правила, применимого ко всем. Тем не менее, если в двух случаях была неудача, то мы видели и другие серьёзные случаи, причина успеха в которых была вне всяких сомнений.
Было два незначительных случая, когда я ухаживал за Матерью. Обычно у неё не было привычки консультироваться у докторов. Её доктором был Шри Ауробиндо. Но однажды, когда её рука распухла без видимой на то причины, Шри Ауробиндо попросил меня взглянуть на неё. Я нерешительно осмотрел её в его присутствии. В этом была разница между мной и доктором Манилалом. Он выполнял свою работу в деловой манере. Однако этот случай оказался простым и был излечён горячими припарками. Второй случай был связан с сильной болью в ухе, возможно от укуса насекомого. Шри Ауробиндо спросил, смогу ли я что-либо сделать. Я осмотрел ухо и нашёл крохотное пятно от кровоизлияния внутри. Мать спросила, там ли всё ещё насекомое. Я сказал нет, но когда я предложил ушные капли от боли, она ответила: "Нет, никаких лекарств!" Лекарства были преданы анафеме и Матерью и Шри Ауробиндо. На протяжении всей своей йогической жизни все свои заболевания они лечили с помощью Силы. Лекарства применялись только на последней стадии последней болезни Шри Ауробиндо и во время последней болезни Матери. Для этого были особые причины. Некоторые из них в случае Шри Ауробиндо я привёл в главе "Божественный уход".
О действии лекарств на тело Матери Шри Ауробиндо писал мне: "На тело Матери лекарства оказывают совсем другое влияние, чем на твоё, Х. или кого-либо ещё, и обычно, оно неблагоприятно. Её физическое сознание отличается от сознания обычных людей - хотя даже и у обычных людей оно не настолько идентично во всех случаях, как пытается нас убедить "наука"".
Теперь я перейду к другой области деятельности Матери, которую можно назвать йогической, хотя этот термин и не совсем правомерно использовать. Поскольку, как говорила Мать, нет деятельности йогической или не йогической, вся жизнь есть йога. Это не означает, как это часто неверно интерпретируют, что всё можно считать за йогу. Это касается того факта, что вся эволюция Природы есть тайное, медленное и постепенное приготовление к духовной жизни. Таким образом, любая земная деятельность имеет божественную цель позади себя. Поэтому Мать и Шри Ауробиндо принимали всё поле Природы, как поле Йоги, но они нацеливались на трансформацию обычных движений жизни, отвергая невежество, которое они чаще всего содержат и выявляя божественную истину, тайно в них содержащуюся. И для того, чтобы добиться этого, они хотели, чтобы мы всегда находились в духовном сознании с тем, чтобы вся жизнедеятельность становилась частью Йоги и подвергалась трансформации. Я уже говорил, что несчастный случай, произошедший со Шри Ауробиндо, разрушил всю её предыдущую программу: Пранам, интервью, медитация должны были быть оставлены или приостановлены на время. Это был почти разрыв с прошлым. И с прибытием детей и их родителей наш образ жизни также должен был подвергнуться значительному изменению. Старые вещи вернулись, но в новой форме. Больше не стало Даршанов в семь или восемь часов, Пранамов в два или три часа, вечерних медитаций и т. д... Теперь, например, Мать приходила, вставала наверху главной лестницы примерно в 10 часов, и вся толпа поднималась к ней, эта церемония длилась примерно два или три часа, и Мать оставалась на ногах всё это время! Мы слышали, как она вела в комнате Шри Ауробиндо продолжительные разговоры с людьми по личным и деловым вопросам. Мать постоянно забывала о времени, месте и людях. Она выслушивала различные жалобы, отчёты и иногда спорила по некоторым пунктам, и для неё не имело значения как долго, в то время как очередь в ожидании толпилась на узкой лестнице. Это был, как я уже говорил, её метод работы - направленная в одну точку концентрация. Всё своё внимание она отдавала тому, чем занималась в данное время. Эта её характеристика проявляла себя во многих случаях. Во время Рождества, она отправляла "корзинки" обитателям Ашрама из Европы и Америки, я полагаю, из уважения к их национальному чувству. Накануне Рождества она садилась в кресло или на низкий стул и с помощью нескольких садхик собирала каждую корзинку, принимая во внимание каждый индивидуальный вкус, потребность, каприз, укладывая сыр, шоколад, фрукты и т. д. и т. д. и тогда время переставало существовать для неё. Мы ждали в комнате Шри Ауробиндо во время его обеда, но мы знали и шутили друг с другом, что Мать находится в своём человеческом элементе, поскольку, хоть она и Божественная, но её человеческий материнский инстинкт не может быть забыт.
После того, как Пранам заканчивался - на самом деле не было никакого Пранама, поскольку люди получали только цветок и не могли говорить с нею о своих нуждах - в 1 час пополудни она проводила занятие в зале для Даршанов в форме вопросов и ответов. Но посещать их разрешалось только тем, кто знал французский, так как беседа шла на нём. Здесь также, впоследствии, были сделаны исключения. Некоторые, кто не знал французского, посещали их и задавали вопросы на английском. Мне тоже очень хотелось посещать их, отчасти потому, что у меня не было никакой работы в это время. Это был период молчания Шри Ауробиндо, который нарушался только когда Мать приносила ему еду после бесед. Я ухитрился написать несколько строк на французском, прося её разрешения. Она прочитала эту записку при Шри Ауробиндо и, улыбаясь, сказала: "Он хочет показать, что знает французский язык!"
Урок начинался, если я правильно помню, с чтения "Молитв и Медитаций" и вопросов, которые задавались в отношении этого текста. Разрешалось задавать вопросы только на духовные темы, но когда они постепенно сократились, урок стал открытым, как я полагаю. В то время французский хорошо знали немногие. А Мать говорила так быстро, что я не знал, как успею её понять. Это была единственная разница между Шри Ауробиндо и Матерью. Будучи по самой своей природе Шакти, Божественной Энергией, она не могла быть медлительной и неспешной в манерах, действиях или речи, подобно Пуруше, хотя, как я показал, она могла быть чрезвычайно терпеливой и продолжать работу в течение долгого времени.
Это был действительно новый опыт, поскольку до этого времени наше приближение к ней было индивидуальным и ограничивалось практическим руководством; не было никакого интеллектуального взаимообмена, и Мать никогда не одобряла интеллектуальные вопросы. Она впервые стала открытой для коллектива и была готова отвечать интеллектуально ищущим, но в основном на духовные вопросы. Естественно, мне вспомнились беседы со Шри Ауробиндо из-за яркого контраста между ними, и я не мог не сделать ментального сравнения между ними; они отчётливо проявили характеристики двух различных личностей, хотя их сознание было единым. Здесь, надо всей атмосферой, доминировала личность Матери; её тон, настроение и манеры несли отпечаток серьёзности, энергии и силы, которые требовали внимания. Юмор не играл здесь заметной роли, но остроумие присутствовало. Её взгляд был на каждом, её ответы, хотя и предназначались вопрошающему, были направлены ко всем, чтобы никто не мог оставаться невнимательным или безразличным. Когда нашими студентами ставилась пьеса Матери, она строго приказала детям хранить абсолютное молчание. Поразительным отличием Шри Ауробиндо, как я уже заметил, была его безличность. Он задавал вопросы и отвечал на них, не глядя на спрашивающего. Он говорил медленно, приглушённым голосом без каких-либо ударений. Не чувствовалось никого напряжения, ты вёл беседу с другом, во всём был порядок. И, тем не менее, Шри Ауробиндо оставался для нас Шри Ауробиндо; уважение никуда не исчезало. Некоторые из нас так страстно спорили, что иногда теряли самообладание перед его сознанием Свидетеля - Пуруши. Это было бы очень необычным в присутствии Матери. Если провести аналогии с домом, то они были подобны матери и отцу, оба любящие, но один снисходительный, либеральный, большой, в то время как другой твёрдый, хотя и не требующий необдуманного соблюдения строгой дисциплины. Оба являются аспектами Божественного - Личным и Безличным, Пурушей и Пракрити, и оба обладают невыразимым очарованием. Хотя все и могли свободно задавать ей вопросы, это не всегда было легко сделать, так как ответы иногда были направлены против сознания человека, вовлеченного в разговор, а не содержали прямого ответа; поскольку для неё это было более важным, а наше сознание было открытой книгой для её внутреннего зрения. Эти беседы длились довольно долго, а зал обычно был полон. К несчастью, никаких регулярных записей не сохранилось, во-первых, потому что они протекали довольно быстро, а во-вторых, потому что лишь немногие знали французский хорошо. Позже некоторые из бесед были сохранены на английском из особого уважения к некоторым людям. Я процитирую одну или две из моих скудных записей.
Вопрос. Что является источником гнева и как от него избавиться?
Ответ. Здесь есть кто-нибудь, кто рассержен? (смех) Не говоря об источнике, когда вы сердиты, это означает, что вы потеряли контроль над собой. Что касается избавления от него, то вы должны иметь твёрдую волю сделать это (смех); нет, я не шучу, хоть и может так показаться. Вещи не становятся эффективными потому, что люди не принимают твёрдых решений, не используют свою волю. В существе присутствуют противоречащие друг другу части: одна из частей может принять решение, в то время как другие становятся на пути этого решения; они лежат скрытыми позади. Как только одна часть сказала: "Я больше не буду раздражаться", они говорят: "Подожди, мой друг, пусть только подвернётся удобный момент". И когда он приходит, человек забывает о своём решении и с головой бросается в гнев. Но если вы на самом деле знаете, как принять такое решение, то ничто не сможет этому помешать. Я приведу тебе один пример. Мой брат, который был старше меня примерно на 18 месяцев, был очень раздражительным в детстве. Я же была экспертом в знании того, как вывести его из себя. Мы оба любили друг друга, но когда он сердился, он терял контроль над собой. Однажды мы играли в крокет и, или потому что он был побеждён, или по какой-то другой причине, он пришёл в ярость и сильно ударил меня клюшкой. К счастью он поранил меня несильно. В другой раз, когда мы сидели в комнате, он со всей силы швырнул в меня большой стул, но я вовремя пригнулась и стул пролетел над моей головой. В последний раз, когда выходили из экипажа, он толкнул меня под него; к счастью лошадь не тронулась. Тогда моя мать сказала ему: "Когда-нибудь ты убьёшь свою сестру". Это вдруг привело его в чувство и заставило понять последствия его глупости. В тот самый день он принял твёрдое решение никогда не сердиться и больше этого никогда не происходило. Он исполнял свои обязанности правительственного чиновника и люди говорили, что они ни разу не видели его рассерженным.
Вопрос. Почему необходимо иметь переживания снова и снова?
Ответ. То, что я подразумевала, это то, что вы не должны повторять догмы и кредо, не пережив их до этого самостоятельно. Люди имеют привычку, например, говорить: "Бог повсюду, всё является благом, поскольку Бог во всём". Вы не имеете никакого права говорить такого рода вещи, прежде не реализовав их. Поскольку в таком случае они теряют всю свою силу и становятся просто догмой. Если вы просто повторяете то, что сказали и пережили другие, это не имеет никакой пользы для других. Вы должны сами пройти через это, увидеть это с разных сторон и пережить, найти в этом нечто новое. Только тогда это становится интересным и эффективным.
Кстати, мы обязаны брату Матери, поскольку его непрямое вмешательство в Колониальный Офис французского Правительства имело большое значение для устранения угрозы существованию Ашрама, возникшего из-за манипуляций Британского Индийского Правительства.
Теперь я подошёл к последнему из её занятий в течение дня, которому я был свидетелем, а также слышал о нём от других. Оно было одним из самых странных, о котором я могу только подумать и могло было быть выполнено только ею, поскольку её вдохновение исходило от - процитирую Нишиканто - "Божественно белого источника", а не от человеческого разума. Я имею в виду её вечерние медитации и Пранам. Я уже их касался. Медитация начиналась примерно в 8 часов вечера. Она спускалась и, стоя посреди нижней части лестничного пролёта, дарила в течение примерно получаса безмолвную медитацию всем сидящим внизу; затем она поднималась, заглядывала к Шри Ауробиндо и через некоторое время возвращалась с его ужином. Однажды она ему сказала: "После долгого ожидания боги спустились на медитацию". Это напомнило строки Шри Ауробиндо:
Безмолвные лики богов на необъятном заднем плане,
Несущие чудо бесконечности.
И как обычно время начало постепенно сдвигаться, до тех пор, пока оно не достигло 11 вечера, потом двенадцати, потом часа ночи и затем медитация была заменена Пранамом. Какое неземное время для Пранама! Особенно тогда, когда она проходила через период транса. Множество людей приходило спать во двор, особенно молодые парни и девушки. Затем Харадхан, старый садхак, объявлял: "Мать пришла, Мать пришла!". Все просыпались и спешно становились в очередь для того, чтобы увидеть Мать, которая часто находилась в состоянии транса - её глаза были закрыты, голова склонена, в руках она держала цветок. Внезапно транс прерывался, несколько человек быстро проходили друг за другом, затем она снова впадала в транс. Мы наблюдали за происходящим, оставаясь на нашей террасе наверху, в то время как Шри Ауробиндо отдыхал; очередь двигалась, затем остановка на продолжительное время, затем снова быстрое продвижение и вновь остановка! Мать взирала на всё подобно истинной богине, великолепная во всём своём величии и славе, в глубокой тиши полуночи. Некоторые сидели перед ней и медитировали, или наслаждались этой чудесной сценой.
В то время со мной находился мой племянник. Он обладал очень независимой натурой; обычно он приходил домой поздно ночью, поздно вставал и был очень неопрятным в привычках, вероятно благодаря своему артистическому темпераменту. Я пытался исправить его привычки, но потерпел неудачу. Я пожаловался Матери; её ответ поставил меня в тупик. Она сказала: "Почему, он приходит ко мне!" Я не видел, как это решает проблему, которая продолжала существовать и привела к тому, что я однажды дал ему лёгкий шлепок и доложил об этом факте Матери. Она сказала: "Вот поэтому он тебя и не слушает". Ответ меня удивил, она выдавала результат за причину. Однако, я не мог спорить с нею. Тогда, пристально глядя в мои глаза, она сказала: "Я расскажу тебе одну историю. Тебе известно, что у меня был брат. Мы любили друг друга. Обычно он приходил домой поздно, за что мой отец его бил. Однажды я сказала своему отцу: "Ещё раз его ударишь, и я уйду из этого дома". Эта угроза заставила его прекратить бить брата. Тогда я была очень молода".
С тех пор я предоставил мальчика его собственной судьбе. Даже сегодня Мать придерживается этого отношения и постоянно инструктирует, что ни охранники, ни учителя, ни капитаны команд не могут применять к детям никаких наказаний.
В то время Мать организовала ещё несколько движений и даже сама принимала в них участие. Некоторые из них заняли первостепенное место в нашей жизни и получили мировое признание. И хотя я не слышал, чтобы Мать говорила о них со Шри Ауробиндо, я видел, как они медленно росли под эгидой Матери и посредством её силы. Я мог бы также дать краткое описание некоторых из них с целью проиллюстрировать её разнообразную деятельность, её энергию, напористость, предприимчивость и творческий гений. Мы увидим, как некоторые институты, появившиеся среди баньяновых деревьев, распростёрли свои ветви вширь и вдохновляют страны новым видением.
Двумя основными движениями, которые она организовала в то время, были Школа Ашрама и Международный Образовательный Центр Шри Ауробиндо. Оба они, как и другие, родились из крошечных зёрен вынужденной необходимости, поскольку японская агрессия изгнала детей учеников из родных мест и заставила их искать защиты у Матери. Теперь она должна была посвящать своё и без того переполненное время детям, которые нуждались в особом обращении, поскольку они прибыли не для Йоги.
Это было проблемой, внезапно поставленной перед ней Природой и требующей напряжения всех сил. Жизнь нашего Ашрама также приняла другой оборот; старые границы были полностью разрушены этим наплывом людей. Больше не существовало уединённого убежища, наполненного миром, молчанием и внутренним расширением, всё это должно было пройти проверку суровым испытанием внешней жизни. Вскоре мы стали одной духовной семьёй. Мать должна была присматривать за ментальным, витальным и физическим здоровьем молодёжи, и за мальчиками и за девочками. Вместе с появившейся необходимостью появились и средства для выполнения предъявленных требований. Приехали Шишир Кумар Митра из Вишвабхарати, имеющий большой опыт преподавания, и Пранаб из Калькутты - эксперт по физической культуре, для того чтобы принять руководство двумя крыльями образования, ментальным и физическим. В особенности, в молодом Пранабе Мать нашла превосходный инструмент для физической культуры, и с его помощью она быстро построила центр физического образования. Я не вижу для себя необходимости обсуждать место физического образования и разумное основание для него в жизни нашего Ашрама, когда это было так хорошо показано Шри Ауробиндо в эссе "Божественное Тело"[7]. Поскольку моё видение является более земным, я могу видеть, что это служило более важной цели удержания легко воспламеняемого материала, состоящего из молодых парней, девушек и детей под строгим присмотром и через обязательную активность с 4.30 дня до 7.00 вечера. Можно легко вообразить каким бы был для них моральный результат, если бы не существовало централизованного контроля, особенно когда детям здесь была предоставлена большая свобода в движении. Те молодые люди, которые отсекли себя от коллективной деятельности, сильно страдали от психологических проблем. Большинство болезней молодежи во внешнем мире проистекает от того, что им нечем заняться после колледжа и школы. После ухода Шри Ауробиндо Мать дала мне один хороший совет: "Находись в атмосфере". Она хотела сказать, что я не должен изолировать себя от коллективной деятельности. Когда возникали требования увеличить продолжительность каникул, Мать замечала: "Я открывала школу для того, чтобы дети не шатались по улице". С тех пор Шишикумар противостоял давлению учеников, просивших увеличить каникулы.
Мать всё больше и больше стала идентифицироваться с новым поколением. В вечернее время, когда Шри Ауробиндо наслаждался своим уединением, Мать, после игры в теннис, занималась тем, что встречалась на Плэйграунде с детьми, наблюдала за их играми и упражнениями, проводила уроки и т. д. и через всё это устанавливала с ними близкий контакт. Упражнения выполнялись в неудобных пижамах, сковывавших свободу движений. Однажды вечером, когда я пошёл на Плэйграунд, я нашёл ворота закрытыми. Привратник сказал, что Мать не хочет, чтобы приходил кто-то кроме членов группы. Когда же их открыли, то мы к своему удивлению обнаружили, что девочки выполняют упражнения в шортах! Как могли произойти такие революционные изменения? Вот вкратце история от одного из тех, кто принимал активное участие в этих событиях. Однажды одна из девочек, делавшая в пижаме упражнения на Плэйграунде, упала и поранила себя из-за непрактичной одежды. Когда Матери об этом доложили, она выслушала молча. Через пару дней, она позвала Братати, садхику из её ближнего окружения (у неё была близкая ей группа, состоящая из девушек, парней и взрослых людей) и сказала: "Я решила проблему с униформой. Девочки будут одеваться в белые шорты, белые рубашки и шапочки. Подготовь их примерь сама. Пижамы громоздки. Когда ты будешь готова, дай мне об этом знать". Когда всё было готово, Мать была проинформирована и в строгой секретности был назначен день для репетиции. Дизайном одежды Мать осталась довольна. Собрав девочек, она произнесла краткую яркую речь о новом эксперименте и объяснила его необходимость. Они сразу же согласились и приняли новую униформу. Но какой была реакция на этот решительный шаг? Некоторые, в особенности пожилые люди, были шокированы, увидев своих дочерей полураздетыми и делающими упражнения вместе с мальчиками; некоторые консервативные опекуны планировали забрать своих подопечных из таким образом модернизованного Ашрама. Лично я, с одной стороны, восхищаюсь этим революционным шагом предпринятым Матерью, опережая восточные страны и упреждая современные движения в одежде; с другой стороны, мой осторожный ум, или как сказал бы Шри Ауробиндо, ум-трус, не мог не чувствовать опасности будучи вовлечённым в это рискованное предприятие. В то же самое время я знал, что в самой природе Матери - смотреть в лицо опасности, если в этом есть необходимость. И когда бы мы не пытались возражать ей, что мы делаем вещи, которые не делаются за стенами Ашрама, она резко отвечала: "Почему мы должны следовать за другими? У них нет никаких идей, у нас они есть. Я пришла разрушить старые обычаи и предрассудки". Кроме того, какие бы меры она не принимала, они предпринимались не ради нововведений или по ментальным причинам. "Мать руководствуется своей интуицией", - часто напоминал нам Шри Ауробиндо. Также я полагаю, что она подготавливала почву на оккультном плане и манипулировала силами к своей выгоде, прежде чем предпринять какой-либо рискованный шаг. Вот почему мы слышали, как она говорит "Подождите, подождите"; как я полагаю удобного момента. Теперь я могу понять мудрость её видения, когда она предпринимала этот революционный шаг. Более того, я думаю, это было наиболее эффективным средством для изгнания сексуального сознания между мужчинами и женщинами. Мы в этом отношении стали много лучше, чем были до этого, потому что шорты стали почти нашей нормальной одеждой.
Короче говоря, благодаря её продолжительному и непрерывному труду эти два института получили широкое заслуженное признание; в особенности физическая культура. По случаю апрельского Даршана в 1949 году членам организации, называемой J.S.A.S.A. было дано право пройти маршем в форменной одежде мимо Матери и Шри Ауробиндо. Шри Ауробиндо, казалось, был впечатлён щегольством молодёжи.
Мать стала настолько занята разного рода деятельностью на Плэйграунде, что стала возвращаться примерно в 8 или 9 часов вечера с гирляндой на шее (надетой Пранабом), которую предлагала Шри Ауробиндо, положив к его ногам. Её интенсивная концентрация на Плэйграунде заставила людей заметить, что Суперразум сначала низойдёт там. Когда об этом сказали Шри Ауробиндо, он прокомментировал: "В таком случае мне Супраментала не получить?" Будет интересно отметить, что Супраментальная Манифестация имела место в течение медитации на Плэйграунде 29 февраля, 1956 года.
Теперь я расскажу о второстепенной, но важной деятельности, о которой мир слышал не так много. Я имею в виду занятия Матери драматургией. После возвращения с тенниса, когда она заканчивала все остальные занятия, она следила за репетициями наших детей, готовившихся к празднованию Годовщины Школы 1 декабря. Она сама отбирала пьесы, выбирала роли для различных участников и работала с ними индивидуально ночь за ночью, пока они не были готовы. Мне рассказывали о том, как заботливо она исправляла движения и жестикуляцию каждого актёра, и как она не забывала ни о ком. Один молодой участник рассказывал мне, как он убежал в страхе, что его отругают перед другими! Иногда Мать описывала представление Шри Ауробиндо. Однажды, когда было трудно найти подходящую пьесу, поскольку драмы Шри Ауробиндо пока не были опубликованы, в присутствии Шри Ауробиндо я предложил Матери поставить "Савитри". Она приняла идею. Благодаря репетициям под её личным неутомимым вниманием, наши новички обучились искусству игры с красотой и отточенностью движений. И хотя сама она в настоящее время не может больше уделять этому время, традиция, установленная ею, бережно поддерживается подготовленными ею актёрами. Иностранные визитёры, видя Мать в разноцветном одеянии для тенниса, отмечали, что она выглядит словно Сара Бернар, известная французская актриса. Достаточно любопытно то, что у меня было то же самое впечатление, когда я увидел её в этом костюме, хотя я ничего и не знал об этой актрисе, кроме её громкого имени. Драматические способности Матери и удивительный дар её красноречия дали основание этому моему впечатлению.
Взглянув на ежедневную деятельность Матери, мы видим динамизм, выражающий себя различными способами: творчески, организационно, физически, и т. д. даже если мы не обращаем внимания на бесчисленное множество маленьких индивидуальных контактов разбросанных посреди этих больших дел. За исключением нескольких часов для еды, ванны и короткого отдыха ночью, колесо крутилось и крутилось, едва ли когда останавливаясь.
И даже посреди такой бурной деятельности она находила время для преподавания арифметики мальчикам и чтения "Молитв и медитаций" на французском языке посреди ночи некоторым юношам. Однажды один мальчик был обнаружен на улице примерно в 2 часа ночи. Французский офицер, который патрулировал улицу, остановил его. Когда он увидел в руках мальчика цветок, он спросил его: "Этот цветок от Матери?" "Да", - ответил он, - "я иду от Матери". "Так поздно?", - воскликнул офицер, совершенно ошарашенный, и разрешил ему идти. Этот офицер знал Мать. Я видел, как она даровала своё особое внимание некоторым молодым людям и отправляла их спать после полуночи. Загадочны её пути! Я приведу пример её внимания к малейшим деталям. Одна садхика рассказывала мне, что Мать помнила о мельчайших деталях даже среди кучи дел. Однажды во время Пранама и раздачи сари, когда все обитатели Ашрама, которых насчитывалось около пятисот человек, проходили один за другим перед Матерью, стоящий рядом с ней садхак давал ей сари по одному, и Мать дала сари с чёрной каймой одной садхике. На следующий день, когда она пришла встретиться с Матерью по какому-то делу, Мать сказала: "Я не знаю, почему он дал для тебя сари с чёрной каймой, Там их целая куча, пойди и выбери какое тебе нравится". Садхика ответила: "Это не имеет значения, Мать. Дай мне то, которое нравится тебе". Мать дала ей сари с зелёной каймой. Та была просто поражена её необычайной наблюдательностью по отношению к даже незначительным с виду деталям и была совершенно потрясена неожиданным прикосновением её Божественной Милости. И это не единственный случай. В те времена, когда количество ашрамитов было ограниченным, и Мать могла установить личный контакт с каждым из нас, взрослым или нет, мы все могли сохранить такого рода прикосновения в сокровищнице нашей памяти. Эта способность, чем бы она не была, конечно же, не была человеческой, это Могущество по ту сторону и над человеческим, которое всё время находится за работой.
А вот другой незначительный случай, взятый из личного дневника молодой садхики, показывающий как Мать среди своей многообразной деятельности находила время для того, чтобы продвигать отдельных людей или группы по пути их душевного стремления. Она обычно встречалась с десятью или двенадцатью молодыми девушками примерно в 8 вечера перед тем как спуститься на медитацию. Но очень часто им приходилось ждать часами, иногда даже до 10 вечера. Им очень хотелось есть или спать, и они вынуждены были оставаться без обеда, так как медитация начиналась сразу же после их встречи. Однажды одна их них потеряла терпение и ушла, оставив свои цветы для Матери. Сразу же после этого пришла Мать. Девушки были сильно поражены этим совпадением. Какое испытание, подумали они! Как только одна из девушек приблизилась к Матери, Мать спросила: "Кто здесь оставил эти цветы? О, это Х.? Ты действительно удивила меня! Ты не можешь даже немного подождать меня, ты стала такой нетерпеливой? Тебе известно как боги и богини хотят моего даршана, и как святые и мудрецы считают себя очень счастливыми, когда видят меня во время медитации хотя бы минуту?"
"Но Мать", - ответила девушка - "мы смотрим на тебя как на нашего друга. Когда мы стоим под кровом дерева, думаем ли мы о том, что оно даёт нам прохладную тень?" Этот очаровательный ответ полностью разоружил Мать, и она немедленно обняла её.
Мы видели, как Мать, взмокшая от пота шла с игры в теннис, и сразу же после этого давала уроки перевода с французского языка, или шла на спортивную площадку наблюдать за нашими турнирами и собственноручно записывать имена и счёт каждого участника. Одновременно с этим действовала её духовная сила, защищая, поддерживая и вдохновляя всех, само её Присутствие наполняло атмосферу божественной энергией и спокойствием. Она сама держала один из концов финишной ленты на соревнованиях по бегу. Она даже выезжала смотреть выступления нашей команды в дружеских матчах с другими командами. Дважды она наблюдала футбольное представление команды Мохан Боган из Калькутты и была так впечатлена им, что поменяла своё мнение в отношение этой игры. Она считала эту игру грубой, витальной игрой, где ты обязан получить какую-либо травму; фактически, именно так и происходило с нашими молодыми игроками. Но захватывающее шоу команды из Калькутты, играющей очень чисто, заставило её сделать замечание: "Я не знала, что в футбол можно играть в такой чистой манере!" Все игроки подошли за благословением Матери и преподнесли ей новый футбольный мяч, который они выиграли. Затем, вернувшись после всего этого на Плэйграунд, она продолжала свой ежедневный круг интервью, наблюдала за маршировкой, давала уроки или раздавала сладости ашрамитам, и так примерно до 9 часов вечера! Такой была её программа в течение всего года; одно занятие сменяло другое, и так продолжалось до её восьмидесятилетия!
Откуда она брала эту энергию? Её тело было хрупким, а пища и сон с медицинской точки зрения совершенно неадекватны, чтобы справиться с сверхизобильной жизнедеятельностью. "Ты думаешь, я живу только благодаря этой умеренной еде? Ты можешь получить любое количество энергии из универсальной Природы", - однажды сказала она. Здесь мы оказываемся лицом к лицу с Божественной Энергией, инкарнацией Шакти. Как и Шри Ауробиндо в отношении его огромной массы корреспонденции, она могла бы сказать: "Если ни за что другое, то хотя бы за мою бесконечную деятельность, я должна быть названа Аватаром!"
Когда я описывал Мать, моей целью было не просто показать её динамизм. В мире было много людей, Наполеон например, которые обладали внушительной витальной энергией, но они относились к другой категории. Здесь все её действия символичны, они являются выражением Божественной Силы, Чит Шакти, которую она воплощает, и эту силу она свободно отдавала, как молодому, так и более старшему поколению. Она проникало во всё, с чем вступала в контакт; она оставляла часть своего Божественного Присутствия везде, где бы она не проходила. Она также говорила, что никогда не забывала человека, с кем хотя бы на момент вступала в контакт! Этот человек находил место в Божественном Сознании. Шри Ауробиндо сказал мне, что для каждого, из живущих здесь, она имеет свою эманацию. Я полагаю, что это на самом деле было истинным в отношении тех, кто вступал с ней в контакт, это помогало им в непростом и опасном жизненном путешествии.
Закончу эту главу отчётом о своём полном поражении в моей попытке спорить с Матерью по вопросу, о котором у меня было очень мало знания. Мать описывала Шри Ауробиндо физические черты братьев одной семьи. В определённый момент, не помню точно когда, я оказался достаточно глуп, чтобы возразить ей. Она ответила: "Лучше помолчи! Ты ничего не знаешь". Эпизод закончился, и я совсем о нём забыл. Но сюрприз из сюрпризов - позже Мать вызвала меня из комнаты Шри Ауробиндо и, положив мне руку на плечо, почти извиняющимся тоном объяснила мне как я был не прав. Я выразил своё сожаление о моём вмешательстве и сказал, что, конечно же, не возражаю против её нагоняя. Я на самом деле был тронут её божественной деликатностью. Если она и была иногда груба и сурова - однажды она сказала, что Шри Ауробиндо джентльмен, а она нет - мы видели её аспект Махакали, леденящее молчание, ироническую улыбку, холодный взгляд, - её милость Махалакшми тоже часто изливалась на нас. Например, она обычно дарила мне на день рождения пару прекрасных дхоти из стопки, предназначенной для Шри Ауробиндо. И какой бы суровой она не казалась снаружи, для нас, к сожалению, это было необходимо, она является нашей истинной Матерью и её единственная забота - вести нас к Свету.
Двенадцать лет со Шри Ауробиндо
[1] Рассказывают, что однажды все часы остановились одновременно. Шри Ауробиндо был сильно заинтригован этим странным совпадением; и не успел он произнести: "Все часы остановились!" как все они снова пошли! Похоже, что это была работа каких-то озорных домовых!
[2] Голконда - место в Хайдарабаде. Знаменитые алмазные шахты.
[3] Здание, расположенное напротив Плэйграунда.
[4] Ворсистое растение, растущее в юго-восточной Азии, культивируемое из-за его больших, блестящих съедобных плодов.
[5] Десерт в Ориссе и Бенгалии, состоящий из невызревшего сыра, замоченного в сахарном сиропе.
[6] Французский хирург.
[7] Супраментальное Проявление: Издательство Ашрама Шри Ауробиндо.
Книги Сатпрема * Книги других авторов
Интернет-магазин книг