Миднапур. Семя Революции Хроники Матери. Мирра - Шри Ауробиндо (том 4)

Главная | Йога | Книги | Книги других авторов | Хроники Матери. Мирра - Шри Ауробиндо (том 4) | Миднапур. Семя Революции

Судхата Нахар


Хроники Матери

том 4

Мирра - Шри Ауробиндо

  

Глава 11

 
Миднапур. Семя Революции


Раджнараин Боуз в старости            Пламя, которое горело в сердце Раджнараина с юных лет, сожгло дотла все нравственные страхи, которые он мог бы иметь. Когда вступление в повторный брак вдов стало законом в 1856 году, он сразу же организовал свадьбы своего кузина и младшего брата на вдовах - это были, соответственно третьей и четвертой свадьбой (со дня вступления закона в силу). Этот поступок особенно возмущал его дядю Харихара.

            12 мая 1849 года Раджнараин был назначен на должность помощника учителя в Английский департамент Колледжа (изучения) Санскрита в Калькутте с ежемесячной оплатой в 70 рупий. Там он преподавал английский язык не только студентам, но и таким людям, как Ишвар Чандра Видьясагар[1]. По истечении двух лет в Колледже (изучения) Санскрита, он отказался от должности помощника учителя. «21 февраля 1851 года я был принят на должность Директора в школе Миднапура. Моя зарплата была 150 рупий в месяц, с бесплатным проживанием». В течение 15 лет Раджнараин оставался на этой работе. «С 6 марта 1866 года я ушел на длительный больничный и в конце концов уволился на пенсию с 1 января 1869 года».

            Он влюбился в Миднапур. Живя в нем, он участвовал в благоустройстве города[2]. Но больше всего сил Раджнараин отдавал ученикам. Он придавал значение не телесным наказаниям, а заинтересованности учеников и завладением их вниманием. Он вдохновлял их на прочтение книг и основал школьную библиотеку. Он добился такой высокой репутации Школы среди местных жителей этого округа, что несмотря на наличие мессионерской школы, которая бесплатно принимала мальчиков, огромное число бедных людей ежемесячно подавали заявление о приеме в Правительственную Школу Миднапура под его руководством.

            Местный Комитет Народного Образования, состоящий из высокопоставленных должностных лиц и выдающихся бенгальцев, высоко ценил Директора школы. Потому что Раджнараин проявлял заботу не только о развитии интеллекта и ума учеников, но также и об их физическом состоянии. Способ, который он избрал был настолько необычным для официальных кругов, что один из служащих - Глава Ирригационного Департамента (!) опубликовал статью в газете.

            «Распространено мнение, что коренные жители этой страны не будут ничего делать, чтобы помочь себе, и что им должно помочь Правительство или Европейское сообщество. Недавний случай в Миднапуре показал, что это не всегда так, и когда им посоветовали и показали, как они могут помочь своей расе, они не стали медлить...Это наблюдение естественно возникает после того, как вы увидите в Миднапуре огромное здание, которое было построено на территории школы для мужских игр в "Пятерочки и Ракетки" и узнаете, что оно было построено по подписке...и когда вы поинтересуетесь, обращались ли они за помощью к Правительству, чтобы достроить здание, приятно услышать, что ответом было почтительное «нет».

            Такая огромная сумма поступлений получилась благодаря Директору - Бабу Раджнараину Боузу, и это наверняка доказательство его достойного поведения, раз ему удалось собрать необходимую сумму по подписке. Ce n'est que le premier pas qui compte.. [Первый шаг, вот что имеет значение.] Еще был открыт сбор средств среди друзей мальчиков на покупку спинок для парт и ступенек для ног учеников, которые больше не будут сидеть за партами в виде вопросительных знаков и со свешенными ногами - поза, которая ослабляет и деформирует скелет подростков, которые поэтому должны бороться с недостаточным физическим развитием в процессе утомительных для психики учебных занятий. Не правда ли, забавно узнать, как жили студенты в Индии около ста лет назад? Статья также проливает свет на две основные характерные особенности, присущие англичанам: чувство британца, что он награждает дьявола по заслугам, и его привычка смотреть свысока на «коренных жителей» - отношение, которое он распространяет на любую другую расу. С другой стороны, насмешливый взгляд коренных жителей не пропускал неудач и недостатков самих британцев.

            У Раджнараина были в запасе забавные истории о поведении Британских чиновников. В качестве иллюстрации, позвольте нам привести здесь одну, касающуюся некоторых членов (министерства) Общественного Просвещения. «Два члена -Магистрат и Комендант казарм -явились на собрание и записали в журнале: «Начало пятого. Принято решение, что в виду того, что Секретарь и другие члены отсутствуют, собрание должно быть отложено на неопределенный срок, с выражением благодарности в адрес Председателя. [Подписано] Мистер Брайт, Магистрат. После него Комендант казарм Капитан Шорт записал: «Собрание отложено, между тем, предложено, что у мальчиков,стремящихся стать студентами, должно быть проверено их физическое мастерство, лучшим способом чего является: пройти, не задумываясь, на лодке, сделанной из дерева сал, размером в 1 инк. Да здравствует Королева».

            «Пока все это писалось, было слышно, как двуколка Секретаря, В. Эйч. Броадхарста, Коллектора, остановилась у ворот. И тотчас же два джентльмена поспешно удалились через другой выход».

            Во время своего пребывания на службе, Раджнараин отказывался менять должность. «В 1861 году правительство назначило меня на должность Инспектора Подоходного Налога. Но я отказался занять этот недостойный пост. В другой раз мне предложили должность Директора Школы Харе (Калькутта), когда она оказалась вакантна, но я не хотел покидать Миднапур и работу по его благоустройству, такую милую моему сердцу. И когда занимающий высокое положение человек предложил меня, назвав моё имя, на вакансию Директора Ховарской школы, Руководитель школы ответил: «О, не говорите о нем! Он сумасшедший. Ему не нужны ни зарплата, ни продвижение по службе».

            Раджнараин был первым, кто задумал национальные ярмарки ради возрождения  народных искусств и ремесел, чтобы остановить поток Европейских товаров на Индийские рынки. Он был вдохновителем Национальной индийской выставки Мела, которая стартовала «на четверть века прежде, чем Индийский национальный Конгресс подумал об Индийской Индустриальной Выставке». Индуистская Мела была народным собранием, проводившимся ежегодно с 1867 по 1880 год, в последний день Бенгальского календаря. Патриотические песни и стихи, лекции и присуждение литературных призов оживляли ее, в то время как всесторонний обзор удручающего положения Индии многим открывал глаза. Популярностью пользовались выставка декоративно-прикладного  искусства местных народов из многих частей Индии и представления различных физических и акробатических трюков. Индуистская Мела в такой малой степени содействовала возобновлению течения жизни по спящей Бенгалии.

            Раджнараин чувствовал необходимость перестройки жизни людей на основе их собственной культуры. Но первым необходимым условием для реализации этого, как он представлял себе, была политическая независимость. Поэтому он был также первым, кто посеял семя революционных идей. Он был вдохновителем «Общества Содействия Национальным Чувствам среди Образованных Уроженцев Бенгалии», которое начало свою деятельность в 1866 году в Миднапуре. Своими статьями и выступлениями он пытался «создать дух самоуважения и уверенности в себе среди образованных классов».

            Семя революции, посеянное Раджнараином в плодородной почве Миднапура, принесло богатый урожай. Миднапур должен был стать колыбелью революционеров Бенгалии.

            Риши Раджнараин Боуз стал известен как «Дедушка Национализма».

            Шри Ауробиндо подтверждает это: «Дедушка по материнской линии Ауробиндо Раджнараин Боуз однажды организовал тайное общество, - членом которого стал Тагор, тогда еще очень молодой человек, - а также создал институт для национальной и революционной пропаганды, но в конечном счете, это ни к чему не привело». Тайное общество называлось Санджибани Сабха (Дающее жизнь Общество), с кодовым названием ХАМ-ЧУ-ПА-МУ-ХАФ (I). В основанном в 1876 году Санджибани входило несколько членов семьи Тагор, включая поэта Рабиндраната, в то время 15-летнего мальчика. Поэт пишет: «Джйотидада[3] основал тайное общество. В полуразрушенном доме в Тэн (северная Калькутта) проходили заседания... Книга Риг-Веды, череп и обнаженный меч были атрибутами ритуала - Раджнараин Боуз был его верховным жрецом - там мы все были посвящены в Бхарат-освобождение». Что, по мнению Тагора, «было купанием в огне восхищения».

            Шри Ауробиндо должен был стать огнем.

            «Несмотря на мягкость и человечность, - писал Рабиндранат о Раджнараине в своих Дживансмрити[4], - он был полон огня. Это пламя поднималось из его глубокой любви к стране. Он хотел сжечь дотла все унижения своей страны... Память об этой Богу-посвященной жизни, этом вечно-молодом, ярко светящемся и по-доброму улыбающемся человеке - его чистой свежести, не потускневшей от болезни или горя - несомненно стоит лелеять нашим соотечественникам».

            Поэт вспоминает друга своего отца, седовласого и седобородого, по-простому обращавшегося с ним, ребенком 8 лет. «Он был молод, самый молодой среди нас. Внешний возраст белой оберткой сохранял всегда свежей его внутреннюю юность. Даже его богатая эрудиция не могла причинить ему вреда, он оставался очень простым человеком». Рабиндранат признает, что он обязан своей любовью к детям своему отцу и Раджнараину. В 1924 году, после смерти брата Шри Ауробиндо Манмохана, Рабиндранат передал траурную речь. «Во-первых, я рассматривал деда по материнской линии поэта Манмохана Гхошакак одного из очень близких мне людей. От него впервые я услышал толкование английской литературы, и он был тем, кто впервые научил меня как классифицировать и оценивать значимость английских поэтов. Несмотря на большую разницу в возрасте между нами, мы в течение длительного времени поддерживали связь друг с другом. Бывали случаи, когда я был поражен  юной бодростью и энергией этого старика». Старик, говорил Поэт, оставался «таким, благодаря своей бескрайней эрудиции». Картина, живо сохранившаяся в памяти Поэта: однажды ночью, во время шторма, на набережной Ганга Раджнараин присоединился к их громкому пению своим слабым голосом - «не то, чтобы он мог пропеть все семь нот в их чистоте» - его радостный энтузиазм компенсировал все, а сильный ветер весело играл в его заросшей бороде. 

            Действительно, многое останется неизвестным (в истории) середины девятнадцатого века Бенгалии без надлежащего изучения работы Раджнараина Боуза. Она была тем взглядом вперед, который раскрывается в названии «Риши» - видение вечной раскрывающейся истины. В сентябре 1879 года он поселился в Деогаре - месте паломничества, также известном своим целебным климатом. Там он жил до конца. И до конца в его сердце пылал Огонь.

            18 сентября 1899 года Раджнараин Боуз покинул свою бренную оболочку.

TRANSIIT, NONPERIIT[5]

(Моему дедушке, РаджнараинуБоузу,умершему в сентябре 1899)

 

Not in annihilation lost, nor given

To darkness art thou fled from us and light,

O strong and sentient spirit; no mere heaven

Of ancient joys, nor silence eremite

Received thee; but the omnipresent Thought

Of which thou was a pert and earthly hour,

Took back its gift. Into that splendour caught

Thou has not lost the special brightness. Power

Remains with thee and the old genial force

Unseen for blinding light, not darkly lurks:

As when a sacred river in its course           

Dives into ocean, there its strength abides

Not less because with vastness wed and works

Unnoticed in the grandeur of the tides.

 Не погиб, растворившись, и не отданный

Тьме, ты улетел и от нас, и от света,

О сильный и чувствующий дух, и не просто небеса

Древней радости, или безмолвие анахорета

Приняли тебя; но вездесущая Мысль,

Что была твоим дерзким земным часом,

Возвратила назад себе дар. Унесённый в ту роскошь,

Ты не терял особого сверкания. Могущество

Останется с тобой и прежняя сила гения

Невидимая для ослепительного света, не станет прятаться во тьме:

Точно так же, как священная река в своём движении

Впадает в океан, так и твоя сила

Не стала меньше, обручённая с бескрайностью, она работает

Незамеченной среди величия потоков.




[1]  Пандит Ишвар Чандра Видьясагар был родом из деревни Бирсингх, недалеко от Камарпукура,  родины Шри Рамакришны. Он был известен как великий ученый,  просветитель, писатель и филантроп. Один из творцов  современной  Бенгалии,  он был также  хорошим  знатоком санскритской грамматики и поэзии.  Его щедрость сделала его  имя притчей  во  языцех среди соотечественников,  львиная  доля  его дохода  отдавалась вдовам,  сиротам,  бедным студентам и  другим нуждающимся.  Его  сострадание  не ограничивалось  человеческими существами: он прекратил пить молоко, чтобы не обделять телят, и не  ездил в экипаже - из-за опасения причинить неудобство  лошадям. Он был человеком непреклонного храктера, который он показал когда отказался от выгодного места директора Санскритского  Колледжа в Калькутте из-за несогласия с властями. (Информация с сайта http://vedanta.narod.ru/, глава 3 книги "Провозвестие Шри Рамакришны).

[2]Среди многих социальных проектов, таких как вечерняя школа для фермеров и рабочих, и школа для девочек, Раджнараин основал - угадайте что! - Общество Трезвости!!

[3]Джйотиндранат Тагор, пятый старший брат Рабиндраната

[4]Мои Воспоминания

[5]Перевод Ованесбекова Л.Г. (прим.пер.)