Джунгли Хроники Матери. Мирра - Шри Ауробиндо (том 4)

Судхата Нахар

Хроники Матери

Мирра - Шри Ауробиндо

Глава 8

Джунгли

 

Когда деревья вырублены и удалены из леса, появляются заросли - джунгли. Сначала спутывается разросшийся подлесок. Таким же образом Индийское общество было почти задушено подлеском. Настолько, что поддерживающие питание Индии Веды и Упанишады оставались, но были похоронены под зарослями невежества и обычаев.

У нас есть яркий пример Ведических времен Риши Агастьи и его супруги Лопамудры - муж и жена вместе, на равных, «копающие», чтобы достичь Солнца, скрытого в глубинах Материи.

Гарги[1] времен Упанишад - это пример образованной женщины Индии. Риши Яджтавалкья в суде Короля Джанака Митилы  бросил вызов ученым мужам победить его в прениях, и все, кто попытался это сделать, признали свое поражение; Гарги также приняла вызов, осмелившись встать перед победителем и противопоставляла аргумент (его) аргументу, логику (его) логике, пока наконец он не остановил ее криком: «Если продолжишь и дальше задавать вопросы, то не сносить тебе головы».

Таким было образование женщин в древней Индии.

Но, как писал Шри Ауробиндо в «Банде Матарам[2]» 22 сентября 1907 года: «Человеческим институтам присущи деградация, потеря жизненности, разложение, и первым признаком разложения является потеря гибкости и забвение важнейшего духа, в котором они были рождены. Дух постоянен, тело изменяется, и тело, которое отказывается изменяться, должно умереть». Тело Индуистского общества не смогло адаптироваться к изменяющейся действительности, и это привело к его деградации. Вкралось множество искажений.  Разделение на 4 типа людей основанное на качестве - варнашрама - превратилась в жесткую кастовую систему, основанную на рождении, которую Шри Ауробиндо жестко критиковал. Еще сильнее он осуждал кастовую политику, которую внедряло Британское правительство. Обычаи окаменели в законах. Это окаменение ослабило народ.

Ослабевшая древняя культура начала расслаиваться и делиться на части под натиском мусульманского завоевания. Вторжение диких орд, разгул их бессмысленной разрушительной силы, насильственное обращение в свою веру, осквернение храмов, с одной стороны, и их склонность к хулиганским выходкам в отношении женщин, с другой стороны, превратили открытое и свободное индийское общество в закрытое. Больше всего пострадали женщины: для мужчин была полигамия, a для женщин - обычай sati[3] трудно себе представить тяжесть жизненных невзгод, с которыми сталкивались индийские вдовы; образование было запрещено для женщин - бытовало суеверие, что образованные женщины быстрее становятся вдовами! К счастью для нас, всегда были исключения.

Движение Ислама к тому, чтобы стать мировой силой, началось сразу после смерти Мухаммеда в 632 году н.э., и вскоре были завоеваны огромные части Африки, Ближнего Востока и Центральной Азии. И только поражение, которое мусульмане потерпели в Константинополе (в 717 г.) и Центральной Франции (в 732 г.), спасли христианскую Европу от поглощения обширной волной Ислама. В Индии прошло от 4 до 5 столетий повторяющихся вторжений прежде, чем мусульмане смогли установить свою власть на значительной части субматерика. Индуисты удерживали их натиск с 638 г.н.э., когда мусульмане совершили первую, среди многих, попытку завоевать Синдх. Даже, когда они в 712 году окончательно отвоевали его у его брахмана, царя Дахира в империи Пратихары - последней великой индуской империи в Северной Индии, индуисты препятствовали их продвижению за пределы Синдха в течение 300 лет. Несмотря на установление султаната в Лахоре в 1206 году, большая часть Индии оставалась под властью индуизма в течение всего XIII века.

Раджпуты, Маратасы, Сикхи[4] и другие индуистские цари продолжали оказывать непреклонное сопротивление «мусульманским захватчикам - грубым варварам, которых привлекало всем известное богатство земли»[5].  Действительно, Бабар, основатель первой империи (1526-1530) монгольской династии, которая установилась вместо султаната Делхи, писал в своей (летописи) Бабарнама: «Индостан - страна малой прелести, ее народ выглядит неприглядно, нет гениев  и способных; отсутствуют хорошие манеры...» Чем же тогда привлекла его страна? «Главная ценность Индостана - это то, что в нем есть много золота и серебра».

Но процитируем высказывание К.М. Мунши[6]: «Мы были в авангарде всей Земли,  психически, морально, ментально, но у нас не было искусства организованного разрушения. Мы были побеждены». Индуисты в самом деле пренебрегли материализацией «всех деструктивных сил в Природе, чтобы помочь (себе) в резне и господстве». Индуисты обучены военному делу не хуже, чем мусульманские завоеватели. Совсем наоборот. Они побеждали варваров из Центральной Азии так много раз. Но индуисты были слишком воспитаны, и это оказалось для них губительно. Кшатрии, класс воинов, обучались в соответствии с «Кодексом войны», и четко его соблюдали. Так, если индуистский царь завоевывал мусульманина, он отправлял его домой с подарками, подобающими его положению. Когда мусульманину случалось захватывать индуиста, он уничтожал его. Чаще всего захватчики использовали предательство, чтобы победить. Индусы не привыкли к этому.

Историк Уилл Дюрант подводит итог в «Истории Цивилизации»: «Мусульманское завоевание Индии, возможно, самая кровавая история во всей мировой истории. Это приводящая в уныние повесть, очевидная мораль которой состоит в том, что цивилизация - это ненадежная вещь, чья хрупкая система порядка и свободы, культуры и мира в любой момент может быть уничтожена варварами, вторгшимися извне или размножившимися внутри нее».

Естественно, мусульмане не были первыми, кто вторгся в Индию. Греки, гунны и многие другие племена приходили на эту богатую землю прежде них; и они делали все, что делали завоеватели с начала человеческой истории. Но как только они оседали, они вливались и поглощались культурой этой земли, обогащая ее. Ислам был первой культурой, которая не смогла или не хотела раствориться, как нефть из Ближнего Востока не может раствориться в воде Ганга - или любой другой воде мира.

На каких принципах основан ислам? Этот вопрос возникает у меня сегодня, в апреле 1990 года, когда я пишу эту главу. Какова исламская культура в действительности? Свами Вивекананда дает сжатое и точное описание: «Нет религии, которая пролила бы столько крови и была бы настолько жестока к другим людям. В Коране есть догмат о том, что человек, который не верит этим наставлениям, должен быть убит; это счастье - убить его!» В своей наивности я до сих пор верила, что Бог есть любовь и радость, и сострадание... «И самый надежный путь добраться до небес, где находятся прекрасные гурии и всякие чувственные наслаждения - это убить этих неверных»[7].

И еще. Такие религии, как ислам и христианство, и большинство других, утверждают вселенское Братство в качестве своей доктрины. «Мусульмане говорят о вселенском братстве, но что выходит из этого на самом деле?» - спрашивает Свамиджи. И сам отвечает на свой вопрос: «Почему, любой, кто не мусульманин, не будет принят в братство; лучше ему перерезать горло. Христиане толкуют о вселенском братстве; но любой, кто не христианин, должен отправиться в то место, где его будут вечно поджаривать»[8].

Такая странная химера, рациональная религия! Разве это не странно, что любая монотеистическая религия утверждает, что является единственным обладателем Истины? Опять же, их попытка заколотить Истину в единственную Книгу! И эту «Книгу», в основном, толкует ограниченный мозг, который пытается втиснуть Бога в свою собственную тесноту. Просто позвольте кому-нибудь трактовать по-другому, и посмотрите на последствия! «Весь фанатизм, - объяснял Шри Ауробиндо - является ложным, потому что это противоречие самой природе Бога. Божественное Существо вечно и универсально, и бесконечно...»

Как бы то ни было, мне кажется это причудой судьбы, что в Индии, которая, как сегодня предполагается, является страной индуистского большинства, мусульмане и христиане могут «открыто заявлять о том, что они гордятся своей религией, тогда как индуисты, поступая так же, будут названы мракобесами, фундаменталистами и фанатиками»,  как метко заметил один здравомыслящий индус.

Во всяком случае, когда англичане пришли в Индию, они обнаружили индуистские и мусульманские народные массы - последние, в основном - потомки местных новообращенных - достаточно дружно живущих бок о бок. 

 

 

---

[1] Гарги Вачакнави - древний индийский философ-женщина. В ведической литературе она почитается как один из великих естественных (natural) философов. (прим. пер.)

[2] Bande Mataram - газета, выпускавшаяся на английском языке с 1905 года. (прим. пер.)

[3] Са́ти - похоронная ритуальная традиция в индуизме, в соответствии с которой вдова подлежит сожжению вместе с её покойным супругом на специально сооружённом погребальном костре. 

[4] На самом деле, сикхизм, основанный Гуру Нанаком в пятнадцатом веке, был первой мирной сектой, выделившейся из индуизма. Но жестокая политика мусульманских правителей после Акбара оттолкнула их. Пятый Гуру, Аржан, был казнен по приказу императора Джехангира, потому что из жалости он укрыл беглого сына Джехангира, принца Кхусро. Сын Аржана - шестрой Гуру, Харговинд (1606-45), придал военное направление сикхизму. Девятый Гуру, Тедж Бахадур, который предпочитал смерть обращению в иную веру, был обезглавлен Аурангзебом.  Так что сын Тедж Бахадура, десятый и последний Гуру, Говинд Сингх (1675-1708) превратил секту сикхов в военный корпус, Кхалса (или Чистый), который должен был противостоять мусульманским зверствам и насильным обращениям в другую веру. Гуру Говинд сам был предательски убит афганскими мусульманами.  (Прим. автора)

[5] «Освободитель» (1954), автор - Сисир Кумар Митра. Он был профессором истории в Вишвабхарати, Университете Тагора в Сантиникетане. (Прим. автора)

[6] Др. К.М. Мунши (1887-1971) - выдающийся романист, писатель, политик и основатель известного Института индийской культуры, Bharatiya Vidya Bhavan. (Прим. автора)

[7] Полное собрание сочинений Свами Вивекананды, II, 352-3 (Прим. автора)

[8] Полное собрание сочинений Свами Вивекананды, II,  380 (Прим. автора)

---

---