Новости
Дорогие друзья, приглашаем всех желающих на беседу в субботу 23 января :)
Дорогие друзья, приглашаем всех желающих на беседу в среду 13 января :)
С новым годом, друзья! Приглашаем всех желающих на беседу в четверг 7 января :)
Приглашаем всех желающих на беседу в субботу 26 декабря :)
В продаже снова появилась книга Шри Ауробиндо "Человеческий цикл" в переводе А. Шевченко
"Я люблю тебя" Хроники Матери. Мирра-Художник (том 2)
Судхата Нахар
Хроники Матери
том 2
Мирра - художник
Глава 13
"Я люблю тебя"
Жизнь не прямолинейна.
Структура человеческого существа состоит из ума, который воспринимает мысли, из сердца, которое выражает эмоции, из живота, наполненного желаниями, и из тела с его несчастьями и болезнями. Но есть Водитель, сидящий позади, и хорошо сокрытый. Он есть тот, кто ведёт нас от опыта к опыту. И мы - человеческие существа в целом - таким образом идём по одной дороге набора жизненных опытов или даже по двум. Но только некоторые следуют по пути возвышенного изобилия природы. Их Водитель стоит впереди. Масштаб их опыта широк как сам мир и столь же разнообразен. Они взбираются на одну снежную вершину за другой, и пересекают обжигающие пустыни; они возделывают поля, чтобы накормить нас, их рощи дарят нам тень, они копают глубоко и далеко, чтобы найти божественные воды и утолить нашу земную жажду; они преодолевают штормы в бурлящих морях, чтобы привести нас к безопасной гавани. Они «хранят для нас тихий приют».
Мать была одной из них.
Её глаза смотрели через формы образов и видели сокрытые позади силы. Она могла узнавать их такими, какими они были, потому что Она знала настоящих богов, «другого рода». Однажды в 1961 году Мать разговаривала с Сатпремом о существовании такого присутствия в образах или идолах. Она отметила, что Европейцы в своём большинстве не обладают внутренней проницательностью. «Для них всё является поверхностным - даже не поверхностным, а самым внешним слоем поверхности. И за этим - ничто. Поэтому они не могут воспринять. Но факт заключается в том, и совершенно реальный факт, что там есть Присутствие, я могу поручиться за это» - заключила Мать. «Люди дарили мне много маленьких фигурок - металлических, деревянных или из кости, которые были олицетворением богов; мне достаточно было только взять фигурку в свою руку, чтобы тут же появился этот бог». Нежная улыбка заиграла на губах Матери. «У меня был Ганеша - мне подарили много статуэток Ганеши - я взяла его в руку, посмотрела на него на минутку, и он появился. У меня стоит один у кровати (где я работаю, где я ем и медитирую) такой же крошечный, как и этот, мне его подарили».
Для читателей, не знакомых с Ганешей, мы можем представить его как первого сына Парвати, спутницы Шивы. Он руководит материальной реализацией, в частности деньгами, он является устранителем препятствий и даёт знания. Ведавьяса[1] выбрал его в роли писаря для диктовки Махабхараты. Ганеша изображается с головой и хоботом слона и с большим пузом; в своей нижней левой руке он держит горшочек со сладостями, одну из которых уже взял своим хоботом. Ганеша очень любит сладости.
Знакомство Матери с Ганешей относится к тридцатым годам. «У нас проходила медитация в комнате, где сейчас раздаётся «Довольство». Это происходило первого числа каждого месяца, когда Мать раздавала ученикам предметы ежедневной необходимости на месяц, такие как мыло, зубная паста и так далее. В довоенные дни мы, дети, получали также Французские леденцы, шоколад и другие сладости. «Нас было восемь или десять человек, как я помню» - рассказывала Мать. «Обычно мы составляли предложения с цветами; я приносила несколько цветов и каждый составлял предложения с использованием слов-значений этих цветов. Однажды, когда была тема процветания или богатства, или чего-то подобного, я не помню, я подумала (всегда говорят, что Ганеша является богом денег, удачи, земных владений): «Разве все эти истории об этом боге с хоботом слона не являются простым человеческим воображением?» После игры мы стали медитировать. И вдруг в комнату вошло существо и село прямо напротив меня, живое существо! Совершенно живое и сияющее, с вот таким вот длинным хоботом - и оно улыбалось! Поэтому в медитации я сказала: «Ах, так значит ты и вправду существуешь!»
«Конечно я существую! И ты можешь попросить у меня всё, что хочешь, естественно, с денежной точки зрения, и я дам тебе это».
Мать очень полюбила Ганешу. Существует одна Индийская история, которая объяснит, почему. Однажды Ганеша и его младший брат Карттикея[2] сидели вместе с их матерью Парвати. Она рассказывала им о тайнах вселенной, говоря, что три мира являются её телом. Когда она завершила свой рассказ, братья принялись спорить, потому что братья склонны к спорам! В итоге они вызвали друг друга на состязание.
«Эй, я разобью тебя в пух и прах, Брат», - воскликнул гордый наездник павлина, обращаясь к Ганеше.
«Хорошо. Посмотрим, кто победит» - возразил наездник крысы.
«Когда ты вернёшься, ты увидишь меня здесь, сидящим рядом с нашей мамой, после того, как я завершу своё путешествие через три мира» - добродушно сказал Карттикея и унёсся со стремительной скоростью на своём павлине.
Ганеша улыбнулся. Он остался сидеть там, где и был, наслаждаясь компанией своей мамы, пока время протекало как ручей. Парвати нашла забавным спор своих сыновей. Видя, что старший сын даже не двинулся с места, она вскоре спросила: «А разве ты не собирался начать своё путешествие, сын?»
«Да, Мама». Ганеша поднялся. Он простёрся перед ней, затем обошёл вокруг неё три раза, и тихо сел обратно на своё место.
Вернулся Карттикея - запыхавшийся, но торжествующий, и уверенный в том, что намного опередил своего брата. Его триумфальная улыбка сникла как только он увидел Ганешу, очень спокойно сидящего на том же самом месте.
"Ты еще не уехал, Брат?"
"Я уже давно завершил своё путешествие, братишка".
"Невозможно!", недоверительно закричал Карттикея.
"Но я сделал это", - ответил Ганеша.
"Но как ты смог?" - Карттикея не верил. "Я не видел, чтобы ты обогнал меня. Кроме того, мой павлин двигался столь быстро, что очевидно, что твоя крыса не смогла бы развить такую скорость!"
"Ты прав, Кумар" - согласился Ганеша. "Но, кажется, ты забыл о том, что только что рассказала нам наша Мама. Разве не сказала она, что её тело содержит в себе три мира? Поэтому пока ты путешествовал через них, я просто обошёл вокруг нашей мамы три раза".
Шесть голов Карттикеи поникли и он согласился со своим поражением.
Мать рассказала о своей нежной любви к Ганеше: "Однажды, я смешивала лак для ногтей и перед тем, как нанести его себе на ногти, я покрасила им лоб Ганапати[3], его живот и кончики его пальцев. Мы были в очень хороших отношениях, мы очень дружили".
У Матери были другие "маленькие предметы", например, Нанди[4] - бык Шивы, Гаруда - ездовая птица Нараяны[5], и сам Нараяна. "Он прибыл из Гималаев, от Бадрината" - рассказала Мать Сатпрему - "Я использовала статуэтки Ганеши и Нараяны в качестве пресс-папье для своих носовых платков. Я держу носовые платки на табурете рядом с кроватью, а наверху платков стоят Ганапати и Нараяна. Их никто не трогает. Я сама поднимаю их, кладу под них свежие носовые платки, и ставлю их обратно. Первым у меня появился Нараяна. Я поставила его туда и сказала ему оставаться там и быть счастливым. Через какое-то время кто-то принёс мне очень красивого Ганапати. Поэтому я спросила у Нараяны - я не спрашивала его разрешения, я просто сказала ему: "Послушай, ты же не будет злиться, если я поставлю рядом с тобой компаньона? Я обоих вас очень люблю и никому не отдаю предпочтения; тот, другой - выглядит намного красивее тебя, но ты - ты же Нараяна!" Я ему польстила. Я сказала ему приятные вещи. Он был совершенно счастлив".
Хм... Не всегда. Боги, как и люди, любят, когда им льстят. Но когда их чрезмерно критикуют, они приходили бранить Мать. Одно время Сатпрем читал Матери рукопись «Путешествия Сознания». И он задавал вопросы. Мать всегда давала ему полное объяснение этих таинственных тем. Однажды, когда Мать рассказывала ему о том, что области художественного творчества находятся в высших уровнях человеческого сознания, и что Искусство могло бы быть замечательным инструментом для духовного прогресса, Она сделала такое наблюдение: «Этот мир творчества также является миром богов; но, с сожалением вынуждена признаться, что боги совершенно не имеют чувства художественного творчества». Боги запротестовали. «Как только ты ушёл, они пришли ко мне» - рассказала Мать Сатпрему на их следующей встрече. «На самом деле, я об этом не помнила, но они мне напомнили об этом! Среди них была Сарасвати, которая сказала мне: «А что же на счёт моей ситары?» И был Кришна, который сказал: «А моя флейта?» Пришёл еще один бог, я уже не помню, кем он был. В общем, они не были счастливы! Они мне сразу стали говорить: «О чём ты говоришь! Мы ЛЮБИМ музыку». «Хорошо», - ответила я, «это очень хорошо». Мать засмеялась. «Это правда. Кришна великий музыкант, а Сарасвати - само совершенство выражения». Мать посмотрела на Сатпрема с блеском в глазах: «И теперь, когда мы узнали об их качествах» - кивнула Она - «продолжи своё чтение».
С 1959 года Мать назначила меня ответственной за орган. Когда я могла, я записывала Её музыку. Только представь, Мать никогда не играла одну и ту же мелодию дважды. Но как очаровательно это было! Однажды Она играла очень живую мелодию на день рождения одного милого ребёнка десяти лет. Мы восторженно слушали каскады сияния и радости, как танец фей; Муноу и я не хотели, чтобы это заканчивалось. Но увы! У Матери было много других дел помимо игры для двух её детей!
Тем не менее, Сатпрем и я отметили, что когда бы Мать ни садилась за орган, Она закрывала глаза и позволяла своим пальцам летать над клавишами, чтобы Её уши слушали ноты мелодии. Некоторые музыкально одарённые боги даже соперничали друг с другом, чтобы получить главенствующую роль в этой игре. «Однажды произошёл конфликт между Кришной - он пришёл и играл, я видела его, - и некоего подобия духа, пришедшего от Шивы. Они оба постоянно ссорились! Один хотел, чтобы игра была такой - с оттенком розового; а другой хотел, чтобы это было окрашено в голубые и серебряные тона. И пока я играла - а начала я игру с Кришной, и она протекала очень хорошо - как внезапно в мои руки вошло дуновение, как удар кулака, ты знаешь, бррр!» Это настолько поразило Мать, что Она чуть не потеряла равновесие. Она показала отметину на руке.
В Индии Шива известен как танцор высочайшего уровня, Натараджа[6]; но он также является и величайшим певцом во вселенной - Бхайрава[7].
А что же Нарада, который всегда ходил по земле и по небесам со своей виной[8], задрав нос, воображая себя великим певцом, если не самым величайшим! Однажды, когда он вышел из своего небесного обиталища, он увидел несколько прекрасных молодых людей, которые лежали на обочине дороги. Но... Что же с ними случилось? Нарада затаил дыхание. Все тела были покалечены, изуродованы или изувечены. Что же случилось? Их стоны ранили сердце Нарады.
«Почему вы все в таком состоянии? Кто сделал это с вами?»
«Глубокоуважаемый сэр» - простонал один юноша «наши беды вызваны тем, кто носит имя Нарада».
Нараду как будто поразило громом: «Но что же он вам сделал?»
«Видите ли, сэр, он воображает себя великим певцом. Но он всегда поёт ноты неправильно» - прошептал слабый голос.
«Но чего же такого он спел, что привело вас в такое состояние?» - спросил Нарада подавленным голосом.
«Возможно, сэр, вы не знаете нас, мы - это тридцать шесть Рага и Рагини[9]. Именно то, что Нарада постоянно неправильно пропевает ноты, покалечило нас».
"Все эти прекрасные молодые люди покалечены мною!" - подумал Нарада с горечью. Со слезами на глазах он ответил: «Вы не знаете меня. Я и есть Нарада. Пожалуйста, пожалуйста, простите меня. И скажите мне, есть ли какой-нибудь путь сделать всех вас снова целыми?»
Тридцать шесть прекрасных и грустных пар глаз посмотрели на него: «Мы сможем снова обрести свои потерянные члены, если кто-нибудь сможет спеть чистые ноты».
Нарада поклялся искупить свой грех. Он отправился к Творцу Брахме. Пересказав свою историю, он спросил у него, сможет ли тот спеть чистые ноты и тем самым восстановить потерянные конечности тех прекрасных молодых людей. Творец отрицательно покачал своими четырьмя головами: «Я не певец. Пойди к Вишну».
Нарада отправился в Вайкунтху[10]. Спаситель внимательно послушал и сказал: «Я не тот человек. Пойди к Махадева[11]».
Нарада устремился на гору Кайлас. На тигровой шкуре сидел Шива. Его лицо было величественным и умиротворённым. Гора спутанных волос обвивала эту бессмертную голову. Серповидная луна, голубая и бледная, протянула свой луч неподвижного света. Нарада с дрожью в голосе спросил его: «Господь, споёшь ли ты?»
«Я могу, но только...» Шива замер. «Только если бы существовал кто-то, кто мог бы оценить истинную музыку».
Нарада содрогнулся будучи всё более и более униженным. Он вернулся обратно к Брахме и Вишну и привёл их на Кайлас. Как только эти двое великих бога сели, Махадев[12] начал свою великую песню. На неподвижном лице пробежала вибрация и воспламенила на нём румянец. Слушая всем своим существом песню Рудры[13] Разрушителя, Вишну вошёл в бриллиант своего сердца, где горит обнажённое пламя. И в этой плавильне золота он растаял.
Брахма сидел там, наблюдая за действом, неспособный познать глубину песни Разрушителя. Но когда Создатель увидел, что Спаситель растаял, он собрал эти воды в свой кувшин - камандалу[14].
Как только Шанкара[15], Исцелитель, спел ноты во всей их чистоте, искалеченные Рага и Рагини снова стали целыми и прекрасными.
И была рождена Ганга.
Махадева спел. Нараяна растаял. Брахма собрал воды. И родилась Ганга.
Там, на небесах, Чистая Песня разлилась в бесконечности, погружённая в чистоту жажды. Пока не пришел Бхагират[16] и не позвал на нашу землю Гангу - Очистителя.
Но это другая история.
[1]Ведавья́са - также известный как Вьяса, Вьясадева, Бадараяна или Кришна-Двайпаяна - мудрец, считающийся автором или редактором-составителем многих глубоко древних и обширных по объёму памятников - Вед, Пуран, философской системы веданты, а также знаменитого эпоса «Махабхараты»
[2]Карттикея (Ска́нда , Муруган) - предводитель войска богов, бог войны в индуизме. Изображается в виде юноши, часто с шестью головами и двенадцатью руками и ногами. Другие имена: Шаравана, Кумара, Махасена, Гуха, Субрахманья. Его атрибуты - лук, копьё и знамя с изображением петуха. Его вахана (ездовое животное) - павлин. Считается также, что Сканда покровительствует не только воинам, но и ворам.
[3] Ганапати - другое имя Ганеши. Индийские боги имеют по несколько имён, в зависимости от проявленного аспекта (Суджата)
[4] На́ндин или На́нди - в индуистской мифологии слуга и друг Шивы.
[5] Нараяна («тот, у кого люди находят прибежище») - одна из форм Вишну, верховное божество в вишнуизме. Рамануджа описывает Нараяну как «место обитания, источник и поддержку, в котором находятся все дживы (души) и материя».
[6] Натараджа (nataraja- король танца) - один из самых популярных иконографических образова Шивы. Обычно Натараджа изображается в виде статуи из бронзы, где Шива танцует в ореоле из огня, подняв левую ногу и балансируя на теле демона или карлика (Апасмара), который символизирует невежество. Этот скульптурный образ является одним из символов Индии и широко используется в ее культуре. Танец, который выполняет Шива Натараджа, называется тандава. Он передает неистовство, ярость, силу, и ассоциируется с уничтожением Вселенной, которое выполняет Шива как бог-разрушитель. Вместе с тем, танец Шивы, согласно индуистской мифологии, необходим для поддержания ритма жизни и создания мира. Считается, что прекращение танца приведет к концу света.
[7] Бхайра́ва (санскр. - «ужасный») - особенно разрушительный и ужасающий аспект Шивы в индуизме. В этом облике он многорук и держит в своих руках оружие и отрубленную человеческую голову, что символизирует отсечение двойственности и выход за пределы ограничений ума. По некоторым версиям именно к Бхайраве восходит генеалогия некоторых гневных сущностей, таких как Махакала. Особенно почитается этот аспект Шивы в отдельных школах шиваизма, таких как капалика.
[8] Вина (ударение на И) - индийский музыкальный инструмент.
[9] Рага в широком смысле - музыкально-эстетическая и этическая концепция, закон построения крупной музыкальной формы в рамках индийской классической музыки. В узком смысле рага - развёрнутая мелодическая композиция как инстанция мелодико-композиционной модели. Рага неразрывно связана с другой категорией - тала (теорией музыкального ритма).
[10] Вайку́нтха - духовный мир в вайшнавской традиции индуизма, вечная обитель Вишну и его бесчисленных аватар и экспансий. Место вечного блаженства, в котором Вишну обитает вместе со своей вечной супругой Лакшми и бесчисленным множеством богинь процветания, возлежа на змее Шеша.
[11] Махадев - одно из имён Шивы. Дословно переводится как «величайший из богов (девов).
[13] Рудра - еще одно имя Шивы
[14] Камандалу или Камандал или Камандалам - продолговатый сосуд для воды, используемый в индуизме и буддизме.
[15] Шанкара - еще одно имя Шивы.
[16] Бхагират - великий царь в индуистской мифологии, по преданию принёсший Гангу из духовного мира на Землю.
«Конечно я существую! И ты можешь попросить у меня всё, что хочешь, естественно, с денежной точки зрения, и я дам тебе это».
Мать очень полюбила Ганешу. Существует одна Индийская история, которая объяснит, почему. Однажды Ганеша и его младший брат Карттикея[2] сидели вместе с их матерью Парвати. Она рассказывала им о тайнах вселенной, говоря, что три мира являются её телом. Когда она завершила свой рассказ, братья принялись спорить, потому что братья склонны к спорам! В итоге они вызвали друг друга на состязание.
«Эй, я разобью тебя в пух и прах, Брат», - воскликнул гордый наездник павлина, обращаясь к Ганеше.
«Хорошо. Посмотрим, кто победит» - возразил наездник крысы.
«Когда ты вернёшься, ты увидишь меня здесь, сидящим рядом с нашей мамой, после того, как я завершу своё путешествие через три мира» - добродушно сказал Карттикея и унёсся со стремительной скоростью на своём павлине.
Ганеша улыбнулся. Он остался сидеть там, где и был, наслаждаясь компанией своей мамы, пока время протекало как ручей. Парвати нашла забавным спор своих сыновей. Видя, что старший сын даже не двинулся с места, она вскоре спросила: «А разве ты не собирался начать своё путешествие, сын?»
«Да, Мама». Ганеша поднялся. Он простёрся перед ней, затем обошёл вокруг неё три раза, и тихо сел обратно на своё место.
Вернулся Карттикея - запыхавшийся, но торжествующий, и уверенный в том, что намного опередил своего брата. Его триумфальная улыбка сникла как только он увидел Ганешу, очень спокойно сидящего на том же самом месте.
"Ты еще не уехал, Брат?"
"Я уже давно завершил своё путешествие, братишка".
"Невозможно!", недоверительно закричал Карттикея.
"Но я сделал это", - ответил Ганеша.
"Но как ты смог?" - Карттикея не верил. "Я не видел, чтобы ты обогнал меня. Кроме того, мой павлин двигался столь быстро, что очевидно, что твоя крыса не смогла бы развить такую скорость!"
"Ты прав, Кумар" - согласился Ганеша. "Но, кажется, ты забыл о том, что только что рассказала нам наша Мама. Разве не сказала она, что её тело содержит в себе три мира? Поэтому пока ты путешествовал через них, я просто обошёл вокруг нашей мамы три раза".
Шесть голов Карттикеи поникли и он согласился со своим поражением.
Мать рассказала о своей нежной любви к Ганеше: "Однажды, я смешивала лак для ногтей и перед тем, как нанести его себе на ногти, я покрасила им лоб Ганапати[3], его живот и кончики его пальцев. Мы были в очень хороших отношениях, мы очень дружили".
У Матери были другие "маленькие предметы", например, Нанди[4] - бык Шивы, Гаруда - ездовая птица Нараяны[5], и сам Нараяна. "Он прибыл из Гималаев, от Бадрината" - рассказала Мать Сатпрему - "Я использовала статуэтки Ганеши и Нараяны в качестве пресс-папье для своих носовых платков. Я держу носовые платки на табурете рядом с кроватью, а наверху платков стоят Ганапати и Нараяна. Их никто не трогает. Я сама поднимаю их, кладу под них свежие носовые платки, и ставлю их обратно. Первым у меня появился Нараяна. Я поставила его туда и сказала ему оставаться там и быть счастливым. Через какое-то время кто-то принёс мне очень красивого Ганапати. Поэтому я спросила у Нараяны - я не спрашивала его разрешения, я просто сказала ему: "Послушай, ты же не будет злиться, если я поставлю рядом с тобой компаньона? Я обоих вас очень люблю и никому не отдаю предпочтения; тот, другой - выглядит намного красивее тебя, но ты - ты же Нараяна!" Я ему польстила. Я сказала ему приятные вещи. Он был совершенно счастлив".
Хм... Не всегда. Боги, как и люди, любят, когда им льстят. Но когда их чрезмерно критикуют, они приходили бранить Мать. Одно время Сатпрем читал Матери рукопись «Путешествия Сознания». И он задавал вопросы. Мать всегда давала ему полное объяснение этих таинственных тем. Однажды, когда Мать рассказывала ему о том, что области художественного творчества находятся в высших уровнях человеческого сознания, и что Искусство могло бы быть замечательным инструментом для духовного прогресса, Она сделала такое наблюдение: «Этот мир творчества также является миром богов; но, с сожалением вынуждена признаться, что боги совершенно не имеют чувства художественного творчества». Боги запротестовали. «Как только ты ушёл, они пришли ко мне» - рассказала Мать Сатпрему на их следующей встрече. «На самом деле, я об этом не помнила, но они мне напомнили об этом! Среди них была Сарасвати, которая сказала мне: «А что же на счёт моей ситары?» И был Кришна, который сказал: «А моя флейта?» Пришёл еще один бог, я уже не помню, кем он был. В общем, они не были счастливы! Они мне сразу стали говорить: «О чём ты говоришь! Мы ЛЮБИМ музыку». «Хорошо», - ответила я, «это очень хорошо». Мать засмеялась. «Это правда. Кришна великий музыкант, а Сарасвати - само совершенство выражения». Мать посмотрела на Сатпрема с блеском в глазах: «И теперь, когда мы узнали об их качествах» - кивнула Она - «продолжи своё чтение».
С 1959 года Мать назначила меня ответственной за орган. Когда я могла, я записывала Её музыку. Только представь, Мать никогда не играла одну и ту же мелодию дважды. Но как очаровательно это было! Однажды Она играла очень живую мелодию на день рождения одного милого ребёнка десяти лет. Мы восторженно слушали каскады сияния и радости, как танец фей; Муноу и я не хотели, чтобы это заканчивалось. Но увы! У Матери было много других дел помимо игры для двух её детей!
Тем не менее, Сатпрем и я отметили, что когда бы Мать ни садилась за орган, Она закрывала глаза и позволяла своим пальцам летать над клавишами, чтобы Её уши слушали ноты мелодии. Некоторые музыкально одарённые боги даже соперничали друг с другом, чтобы получить главенствующую роль в этой игре. «Однажды произошёл конфликт между Кришной - он пришёл и играл, я видела его, - и некоего подобия духа, пришедшего от Шивы. Они оба постоянно ссорились! Один хотел, чтобы игра была такой - с оттенком розового; а другой хотел, чтобы это было окрашено в голубые и серебряные тона. И пока я играла - а начала я игру с Кришной, и она протекала очень хорошо - как внезапно в мои руки вошло дуновение, как удар кулака, ты знаешь, бррр!» Это настолько поразило Мать, что Она чуть не потеряла равновесие. Она показала отметину на руке.
В Индии Шива известен как танцор высочайшего уровня, Натараджа[6]; но он также является и величайшим певцом во вселенной - Бхайрава[7].
А что же Нарада, который всегда ходил по земле и по небесам со своей виной[8], задрав нос, воображая себя великим певцом, если не самым величайшим! Однажды, когда он вышел из своего небесного обиталища, он увидел несколько прекрасных молодых людей, которые лежали на обочине дороги. Но... Что же с ними случилось? Нарада затаил дыхание. Все тела были покалечены, изуродованы или изувечены. Что же случилось? Их стоны ранили сердце Нарады.
«Почему вы все в таком состоянии? Кто сделал это с вами?»
«Глубокоуважаемый сэр» - простонал один юноша «наши беды вызваны тем, кто носит имя Нарада».
Нараду как будто поразило громом: «Но что же он вам сделал?»
«Видите ли, сэр, он воображает себя великим певцом. Но он всегда поёт ноты неправильно» - прошептал слабый голос.
«Но чего же такого он спел, что привело вас в такое состояние?» - спросил Нарада подавленным голосом.
«Возможно, сэр, вы не знаете нас, мы - это тридцать шесть Рага и Рагини[9]. Именно то, что Нарада постоянно неправильно пропевает ноты, покалечило нас».
"Все эти прекрасные молодые люди покалечены мною!" - подумал Нарада с горечью. Со слезами на глазах он ответил: «Вы не знаете меня. Я и есть Нарада. Пожалуйста, пожалуйста, простите меня. И скажите мне, есть ли какой-нибудь путь сделать всех вас снова целыми?»
Тридцать шесть прекрасных и грустных пар глаз посмотрели на него: «Мы сможем снова обрести свои потерянные члены, если кто-нибудь сможет спеть чистые ноты».
Нарада поклялся искупить свой грех. Он отправился к Творцу Брахме. Пересказав свою историю, он спросил у него, сможет ли тот спеть чистые ноты и тем самым восстановить потерянные конечности тех прекрасных молодых людей. Творец отрицательно покачал своими четырьмя головами: «Я не певец. Пойди к Вишну».
Нарада отправился в Вайкунтху[10]. Спаситель внимательно послушал и сказал: «Я не тот человек. Пойди к Махадева[11]».
Нарада устремился на гору Кайлас. На тигровой шкуре сидел Шива. Его лицо было величественным и умиротворённым. Гора спутанных волос обвивала эту бессмертную голову. Серповидная луна, голубая и бледная, протянула свой луч неподвижного света. Нарада с дрожью в голосе спросил его: «Господь, споёшь ли ты?»
«Я могу, но только...» Шива замер. «Только если бы существовал кто-то, кто мог бы оценить истинную музыку».
Нарада содрогнулся будучи всё более и более униженным. Он вернулся обратно к Брахме и Вишну и привёл их на Кайлас. Как только эти двое великих бога сели, Махадев[12] начал свою великую песню. На неподвижном лице пробежала вибрация и воспламенила на нём румянец. Слушая всем своим существом песню Рудры[13] Разрушителя, Вишну вошёл в бриллиант своего сердца, где горит обнажённое пламя. И в этой плавильне золота он растаял.
Брахма сидел там, наблюдая за действом, неспособный познать глубину песни Разрушителя. Но когда Создатель увидел, что Спаситель растаял, он собрал эти воды в свой кувшин - камандалу[14].
Как только Шанкара[15], Исцелитель, спел ноты во всей их чистоте, искалеченные Рага и Рагини снова стали целыми и прекрасными.
И была рождена Ганга.
Махадева спел. Нараяна растаял. Брахма собрал воды. И родилась Ганга.
Там, на небесах, Чистая Песня разлилась в бесконечности, погружённая в чистоту жажды. Пока не пришел Бхагират[16] и не позвал на нашу землю Гангу - Очистителя.
Но это другая история.
[1]Ведавья́са - также известный как Вьяса, Вьясадева, Бадараяна или Кришна-Двайпаяна - мудрец, считающийся автором или редактором-составителем многих глубоко древних и обширных по объёму памятников - Вед, Пуран, философской системы веданты, а также знаменитого эпоса «Махабхараты»
[2]Карттикея (Ска́нда , Муруган) - предводитель войска богов, бог войны в индуизме. Изображается в виде юноши, часто с шестью головами и двенадцатью руками и ногами. Другие имена: Шаравана, Кумара, Махасена, Гуха, Субрахманья. Его атрибуты - лук, копьё и знамя с изображением петуха. Его вахана (ездовое животное) - павлин. Считается также, что Сканда покровительствует не только воинам, но и ворам.
[3] Ганапати - другое имя Ганеши. Индийские боги имеют по несколько имён, в зависимости от проявленного аспекта (Суджата)
[4] На́ндин или На́нди - в индуистской мифологии слуга и друг Шивы.
[5] Нараяна («тот, у кого люди находят прибежище») - одна из форм Вишну, верховное божество в вишнуизме. Рамануджа описывает Нараяну как «место обитания, источник и поддержку, в котором находятся все дживы (души) и материя».
[6] Натараджа (nataraja- король танца) - один из самых популярных иконографических образова Шивы. Обычно Натараджа изображается в виде статуи из бронзы, где Шива танцует в ореоле из огня, подняв левую ногу и балансируя на теле демона или карлика (Апасмара), который символизирует невежество. Этот скульптурный образ является одним из символов Индии и широко используется в ее культуре. Танец, который выполняет Шива Натараджа, называется тандава. Он передает неистовство, ярость, силу, и ассоциируется с уничтожением Вселенной, которое выполняет Шива как бог-разрушитель. Вместе с тем, танец Шивы, согласно индуистской мифологии, необходим для поддержания ритма жизни и создания мира. Считается, что прекращение танца приведет к концу света.
[7] Бхайра́ва (санскр. - «ужасный») - особенно разрушительный и ужасающий аспект Шивы в индуизме. В этом облике он многорук и держит в своих руках оружие и отрубленную человеческую голову, что символизирует отсечение двойственности и выход за пределы ограничений ума. По некоторым версиям именно к Бхайраве восходит генеалогия некоторых гневных сущностей, таких как Махакала. Особенно почитается этот аспект Шивы в отдельных школах шиваизма, таких как капалика.
[8] Вина (ударение на И) - индийский музыкальный инструмент.
[9] Рага в широком смысле - музыкально-эстетическая и этическая концепция, закон построения крупной музыкальной формы в рамках индийской классической музыки. В узком смысле рага - развёрнутая мелодическая композиция как инстанция мелодико-композиционной модели. Рага неразрывно связана с другой категорией - тала (теорией музыкального ритма).
[10] Вайку́нтха - духовный мир в вайшнавской традиции индуизма, вечная обитель Вишну и его бесчисленных аватар и экспансий. Место вечного блаженства, в котором Вишну обитает вместе со своей вечной супругой Лакшми и бесчисленным множеством богинь процветания, возлежа на змее Шеша.
[11] Махадев - одно из имён Шивы. Дословно переводится как «величайший из богов (девов).
[13] Рудра - еще одно имя Шивы
[14] Камандалу или Камандал или Камандалам - продолговатый сосуд для воды, используемый в индуизме и буддизме.
[15] Шанкара - еще одно имя Шивы.
[16] Бхагират - великий царь в индуистской мифологии, по преданию принёсший Гангу из духовного мира на Землю.
